Цитата Аристотеля

Во многих возникших формах правления всегда признавались справедливость и пропорциональное равенство, хотя человечеству и не удавалось их достичь, как я уже объяснял. Демократия, например, возникает из представления о том, что те, кто равен в каком-либо отношении, равны во всех отношениях; поскольку люди одинаково свободны, они утверждают, что они абсолютно равны.
Демократия возникает из представления о том, что те, кто равен в каком-либо отношении, равны во всех отношениях; поскольку люди одинаково свободны, они утверждают, что они абсолютно равны.
Люди соглашаются, что справедливость в абстрактном смысле есть пропорция, но они расходятся в том, что одни думают, что если они равны в каком-либо отношении, то они равны абсолютно, другие, что если они неравны в каком-либо отношении, то должны быть неравны во всем. Единственным устойчивым принципом правления является равенство в соответствии с пропорцией, и каждый человек пользуется своим.
В действительно равноправной демократии каждая или любая часть будет представлена ​​не непропорционально, а пропорционально. ... Если они не равны, то существует не равное правительство, а правительство неравенства и привилегий: одна часть народа правит остальными: есть часть, чья справедливая и равная доля влияния в представительстве им отказано, вопреки всякому справедливому правительству, но, прежде всего, вопреки принципу демократии, исповедующей равенство как самый корень и основу.
Демократия возникла из-за того, что люди думали, что если они равны в каком-либо отношении, то они равны абсолютно.
В предположениях, сделанных в отношении демократии, есть некоторые недостатки. Предполагается, что все мужчины и женщины равны или должны быть равны. Следовательно, один человек - один голос. Но реально ли равенство? Если это не так, то настаивание на равенстве должно вести к регрессу.
В этой стране есть один способ, по которому все люди созданы равными, — есть одно человеческое учреждение, которое делает нищего равным Рокфеллеру, глупого человека равным Эйнштейну, а невежественного человека равным любому президенту колледжа. Этот институт, господа, есть суд.
Наша форма правления не вступает в соперничество с институтами других. Наше правительство не копирует соседей, а является для них примером. Верно, что мы называемся демократией, ибо управление находится в руках многих, а не немногих. Но в то время как существует одинаковая справедливость для всех и одинаково в их частных спорах, также признается требование превосходства; и когда гражданин каким-либо образом отличен, его предпочитают государственной службе не из-за привилегий, а как награду за заслуги.
Платон в своем диалоге «Федон» говорит, что в то время как палки и камни одновременно равны и неравны (возможно, это означает, что каждая палка будет равна некоторым другим палкам и неравна некоторым другим палкам, поэтому равна палке на левая может быть, но короче, чем палка справа) форма равенства будет просто равной, и она вообще не будет причастна к неравенству. И это будет причиной равенства в вещах равных, например, равных палках и камнях.
Учение о равенстве! ... Но нет более ядовитого яда в существовании: ибо он кажется проповедуемым самой справедливостью, тогда как на самом деле это конец справедливости ... «Равенство равным; неравенство неравным» - вот что было бы истинной справедливостью. говоря: и его следствие, «никогда не делай неравное равным».
Люди не были равны в усилиях, которые они прикладывали, и равные усилия не приносили одинаковых результатов. ... Равенство возможностей, да. Равенства усилий и результата нет.
Мы понимаем концепцию равенства, что мы все хотим быть равными. Но я думаю, что это абсолютно не так. Я не думаю, что кто-то действительно хочет быть равным. Все хотят быть более равными.
Все люди имеют равное право на свободное развитие своих способностей; они имеют равное право на беспристрастную защиту того суверенного правосудия, которое называется государством; но это неправда, это против всех законов разума и справедливости, против вечной природы вещей, чтобы ленивый и трудолюбивый, расточительный и экономный, неблагоразумный и мудрый получали и пользоваться равным количеством благ.
Для религии все люди равны, как равны все монеты, потому что единственная ценность любого из них состоит в том, что они несут образ короля.
Равные партнеры — это не всегда то, что мы представляем себе как явно равные. Равенство может принимать самые разные формы, размеры и комбинации.
Мы говорим «да» обществу солидарности и демократии, в котором свободные люди вместе, во взаимном уважении и под взаимной ответственностью формируют жизнь, в которой все имеют равные возможности и равные ценности.
Любой из них фактически равен, а следовательно, равен и морально; с другой стороны, если человек морально равен, то нет причин оспаривать фактическое равенство прав или просто отказываться их предоставлять.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!