Цитата Аристотеля

Нелепо считать, что человек должен стыдиться того, что он не может защитить себя своими членами, но не того, что он не может защитить себя словом и разумом, когда употребление разумной речи более характерно для человека, чем использование его конечностей.
Возьмем молодого человека из Газы, живущего в самых ужасных условиях, в большинстве своем навязанных Израилем, который обвязывает себя динамитом, а затем бросается в толпу израильтян. Я никогда с этим не мирился и не соглашался, но, по крайней мере, это можно понять как отчаянное желание человека, чувствующего себя вытесненным из жизни и всего окружающего, видящего своих сограждан, других палестинцев, своих родителей, сестры и братья, страдающие, раненые или убитые. Он хочет что-то сделать, нанести ответный удар.
Всегда легко заставить людей осуждать угрозы свободе слова, когда речь, которой угрожают, — это речь, которая им нравится. Гораздо труднее добиться поддержки прав на свободу слова, когда наказываются за высказывания, которые они находят отталкивающими.
Будучи вполне удовлетворенным тем, что для человека, возомнившего себя кем-то, нет ничего более постыдного, чем считать себя почитаемым не ради себя, а ради своих предков. И все же наследственные почести являются благородным и великолепным сокровищем для потомков.
Художник — это тот, кто имеет свой центр внутри себя. Кому этого не хватает, тот должен избрать себе особого вождя и посредника вне себя, однако не навсегда, а только на первых порах. Ибо человек не может существовать без живого центра, и если он не имеет его в себе, то может искать его только в человеке. Только человек и его центр могут стимулировать и пробуждать центр другого.
Когда некоторые говорят, что добрые дела запрещены, когда мы проповедуем только веру, это все равно что сказать больному: «Если бы ты был здоров, то мог бы пользоваться всеми членами своими; но без здоровья дела всех твоих конечности ничего"; и он хотел сделать вывод, что я запретил работу всех его членов.
Общество — это тело; индивидуумы являются его членами, его конечностями. Точно так же, как различные члены помогают и сотрудничают друг с другом и, таким образом, счастливы, так и каждый должен объединяться с другими, чтобы быть полезным всем в мыслях, словах и действиях... Можно заботиться о благе своей собственной группы, т.е. , ближайшую к нему группу, а затем переходим к другим.
Существует бесконечное, вечное Существо, существующее само по себе, которое едино, но не одиноко; ибо он находит в своей сущности отношения, из которых вместе с необходимым движением его жизни вытекает абсолютная полнота его совершенства и его счастья. Существо уникальное и полное, Бог сам по себе достаточен.
Человек всегда отделен от того, что он есть, всей широтой бытия, которым он не является. Он открывает себя с другой стороны мира и смотрит с горизонта на себя, чтобы восстановить свое внутреннее существо.
Люди могут делать плохие вещи со свободой слова так же, как и хорошие. Вы должны защищать Ку-Клукс-Клан, а также Мартина Лютера Кинга. Как будто. Если вы собираетесь защищать принцип, то вы должны защищать людей, которые плохо им пользуются.
Сказав это, он внезапно снова стал самим собой, несмотря на свои сумасшедшие волосы и глаза: человеком, чье личное достоинство настолько глубоко, что почти невидимо... Это было больше, чем достоинство. Честность? Целостность? Как кусок дерева, не вырезанный. Бесконечная возможность, безграничная и безоговорочная целостность бытия незавершенного, недействующего, невырезанного: существа, которое, будучи ничем иным, как самим собой, есть все.
Любопытно, что ни один человек не любит называть себя обжорой, и тем не менее в каждом из нас есть след обжорства, потенциального или действительного. Я не могу поверить, что существует хотя бы один здравомыслящий человек, который не признается, по крайней мере, самому себе, что раз или два он наелся дотла чем угодно, от перепелов-финансьеров до оладий, ни по какой другой причине, кроме звериного удовлетворения своей живот.
Человек, лгущий самому себе и верящий своей лжи, становится неспособным распознать истину ни в себе, ни в ком-либо другом, и в конце концов теряет уважение к себе и к другим.
«Быть ​​довольным» должно означать по-английски, как и по-французски, быть довольным. Довольствоваться чердаком не значит быть не в состоянии покинуть его и смириться с тем, чтобы жить в нем; это должно означать, что нужно ценить все, что есть в таком положении.
Человек, не умеющий жить в своем одиночестве, точно так же не может быть один в суетливой толпе. Поэт пользуется несравненной привилегией быть самим собой или кем-то другим по своему выбору. [...] Одинокий и задумчивый бродяга находит особое опьянение в этом всеобщем общении. [...] То, что люди называют любовью, - очень маленькая, ограниченная, слабая вещь по сравнению с этой невыразимой оргией, этой божественной проституцией души, полностью отдающейся ... неожиданному, когда оно появляется, незнакомцу, когда он проходит.
... быть человеком всегда указывает и направлено на что-то или кого-то, кроме себя самого, будь то смысл реализовать или встретиться с другим человеком. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя делу служения или любви к другому человеку, — тем он человечнее и тем больше он актуализирует себя... То, что называется самоактуализацией, вовсе не является достижимой целью, ибо по той простой причине, что чем больше человек будет стремиться к этому, тем больше он будет по нему скучать. Другими словами, самоактуализация возможна только как побочный эффект самопревосхождения.
Одиночество — это глубочайший факт человеческого существования. Человек — единственное существо, которое знает, что он один, и единственное, кто ищет другого. Его природа — если это слово можно употребить по отношению к человеку, который «изобрел» себя, сказав «нет» природе, — состоит в его стремлении реализовать себя в другом. Человек — это ностальгия и поиск общения. Поэтому, когда он осознает себя, он осознает отсутствие у себя другого, то есть свое одиночество.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!