Цитата Аристотеля

Риторика полезна, потому что истинные и справедливые, естественно, выше своих противоположностей, так что, если решения принимаются неправильно, они должны быть обязаны своим поражением своим собственным защитникам; что предосудительно. Далее, имея дело с некоторыми людьми, даже если бы мы обладали самыми точными научными знаниями, нам было бы нелегко убедить их, применяя такие знания. Ибо научная речь связана с обучением, а у таких людей обучение невозможно.
В случае с некоторыми людьми, даже если бы у нас были самые точные научные знания, было бы легко убедить их, если бы мы обращались к ним через посредство этих знаний; для научного дискурса это привилегия образования — ценить, и невозможно, чтобы это распространялось на множество.
Я думаю, что ученые будущего будут насмехаться над учеными настоящего. Они будут насмехаться, потому что ученые современности считали столь важные вещи суеверными.
Риторика полезна, потому что истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположностей; так что если решения принимаются не в соответствии с правилом приличия, то это должно быть потому, что они одержали победу по вине самих адвокатов: и это заслуживает порицания.
Я считаю, что все знания должны находиться в зоне свободной торговли. Ваши знания, мои знания, знания всех должны быть использованы. Я думаю, что люди, которые отказываются использовать чужие знания, совершают большую ошибку. Те, кто отказываются делиться своими знаниями с другими людьми, совершают большую ошибку, ведь нам нужно все это. У меня нет никаких проблем с идеями, которые я получил от других людей. Если я найду их полезными, я просто облегчу их и сделаю своими собственными.
Как люди могут быть защищены в каких-либо правах без обучения; как обеспечить равное осуществление этих прав без равенства в обучении? Под наставлением поймите, что я имею в виду знание — просто знание; не талант, не гениальность, не изобретательные умственные способности.
Мы можем считать общепринятой идеей, что книги Моисея не были переданы нам для обучения научным знаниям, и что наш долг — основывать наши научные убеждения на наблюдениях и выводах, не смешанных с соображениями иного порядка.
Старый научный идеал эпистемы — абсолютно достоверного, доказуемого знания — оказался идолом. Требование научной объективности делает неизбежным, что каждое научное утверждение всегда должно оставаться предварительным.
В мистике знание не может быть отделено от определенного образа жизни, который становится его живым проявлением. Приобрести мистическое знание означает претерпеть трансформацию; можно даже сказать, что знание есть трансформация. С другой стороны, научное знание часто может оставаться абстрактным и теоретическим. Таким образом, большинство современных физиков, похоже, не осознают философских, культурных и духовных последствий своих теорий.
Меня главным образом интересуют неквалифицированные знания, в отличие от разновидностей экспертных знаний: научное знание различного рода, юридическое знание, медицинское экспертное знание и т. д.
Нет априорных препятствий для научного познания ума, но научное знание ума — это не все знание ума, которое есть. Это не возражение против науки, это просто различие между разными видами знания.
Тот факт, что эти научные теории имеют хороший послужной список успешных предсказаний и объяснений, говорит сам за себя. (Что не означает, что я прямо не обсуждаю работы тех философов, которые не согласны с этим.) Но даже если мы допустим это, многие будут утверждать, что научное знание у людей и, действительно, рефлективное знание в целом весьма отличается по своему характеру от знаний, которые мы видим у других животных.
Что ж, отчасти это связано с давним убеждением — оно существует в нашем образовательном учреждении, по крайней мере, с 1930-х годов, — что каким-то образом детям нужно позволять открывать для себя знания, что они должны создавать свои собственные знания. Совсем недавно это всплыло в связи с обучением математике, где идея состоит в том, что им нужно узнать, как складывать для себя. Вместо того, чтобы учить, как складывать, они должны создавать эти знания самостоятельно.
Сторонники управления знаниями как следующего крупного шага выдвинули предположение, что компаниям нужно больше интеллектуального капитала. Хотя это, несомненно, верно, но верно лишь отчасти. Эти защитники забывают, что знания полезны только в том случае, если вы что-то с ними делаете.
Педагогика угнетенных нашла отклик у прогрессивных педагогов, уже приверженных «ориентированному на ребенка», а не «управляемому учителем» подходу к обучению в классе. Отказ Фрейре от преподавания содержательных знаний, казалось, подкреплял то, что уже было самой популярной теорией обучения в школах с преподаванием, которая утверждала, что учащиеся должны работать совместно над созданием своих собственных знаний и что учитель должен быть «проводником на стороне», а не помощником. «мудрец на сцене».
Несомненно, очень желательно, чтобы частные лица правильно знали свои личные интересы; но гораздо важнее, чтобы правительства обладали этим знанием.
Столкнувшись с таким разнообразием, большинство философов пытаются установить один подход, исключая все другие. Для них может быть только один верный путь — и они хотят его найти. Таким образом, нормативные философы утверждают, что знание является результатом применения определенных правил, они предлагают правила, которые, по их мнению, составляют знание, и отвергают то, что противоречит им.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!