Цитата Аристотеля
Одни пороки упускают то, что правильно, потому что они недостаточны, другие потому, что они чрезмерны в чувствах или действиях, тогда как добродетель находит и выбирает середину.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Пороки соответственно уступают или превосходят то, что правильно и в страстях, и в действиях, тогда как добродетель и находит, и выбирает промежуточное.
Моральная добродетель есть средство. . . между двумя пороками, избытком и недостатком; . . . это такое средство, потому что оно направлено на достижение середины в чувствах и в действиях. Вот почему трудно быть хорошим, потому что трудно найти золотую середину во всем.
Совершенство или добродетель — это устоявшееся расположение ума, которое определяет наш выбор действий и эмоций и состоит, по существу, в наблюдении среднего по отношению к нам… среднего между двумя пороками, тем, что зависит от избытка, и тем, что зависит от недостатка.
Добродетель одних людей целиком состоит в осуждении пороков других.
Итак, если, как мы говорим, хорошие мастера в своей работе смотрят на середину и если добродетель, подобно природе, точнее и лучше всякого искусства, то из этого следует, что добродетель имеет свойство попадать в середину. Я имею в виду моральную добродетель [не интеллектуальную], поскольку она связана с эмоциями и действиями, в которых можно иметь избыток или недостаток или должное среднее.
План победителя для достижения ВЕРЬ, пока другие сомневаются. ПЛАНИРУЙТЕ, пока другие играют. УЧИТЕСЬ, пока другие спят. ПРИНИМАЙТЕ РЕШЕНИЕ, пока другие откладывают. ПОДГОТОВЬТЕСЬ, пока другие мечтают. НАЧНИТЕ, пока другие откладывают. РАБОТАЙТЕ, пока другие желают. СОХРАНЯЙТЕ, пока другие тратят впустую. СЛУШАЙТЕ, пока другие говорят. УЛЫБАЙСЯ, пока другие хмурятся. Хвалите, пока другие критикуют. НАСТОЙЧИВ, в то время как другие уходят.
К чести можно стремиться и как должно, и больше, чем должно, и меньше, чем должно. О том, чье стремление к почестям чрезмерно, говорят, что он честолюбив, а о том, кто недостаточен в этом отношении, говорят, что он не честолюбив; в то время как тот, кто наблюдает среднее, не имеет особого имени.
[Благоразумие] есть добродетель той части интеллекта [расчетливого], к которой она принадлежит; и . . . наш выбор действий не будет правильным без Благоразумия, как и без Моральной Добродетели, поскольку, хотя Моральная Добродетель позволяет нам достичь цели, Благоразумие заставляет нас выбирать правильные средства для достижения цели.
Хотя может показаться несправедливым принимать решение о карьере из-за морально неполноценного начальника, это иногда может привести вас в правильном направлении, хотя и немного быстрее, чем вы бы предпочли в противном случае.
Счастье относится к чувствам, добродетель относится к действиям, и эти действия могут вызывать эти чувства. Но не обязательно и не исключительно.
Все мы в некотором смысле «консерваторы», потому что хотим «сохранить» одни вещи, изменив при этом другие. Мы все «либералы», потому что все мы хотим быть «свободными» в некоторых отношениях. Мы все «прогрессивные», потому что хотим двигаться к чему-то: вопрос в том, к чему? Поэтому вместо того, чтобы спрашивать кого-то, консерватор вы или либерал, правый или левый, почему бы мне не спросить, что вы хотите сохранить, а что изменить и почему? Тогда мы могли бы, наконец, провести разумные дебаты о политике.
Любой из нас может достичь добродетели, если под добродетелью понимать только избегание пороков, которые нас не привлекают.
Однако не всякое действие или эмоция допускают соблюдение должной середины. Ведь сами названия некоторых прямо заключают в себе зло, например злоба, бесстыдство, зависть, а действиями прелюбодеяние, воровство, убийство. Все эти и подобные действия и чувства порицаются как дурные сами по себе; мы обвиняем не в их избытке или недостатке. Поэтому невозможно когда-либо быть правым в отношении них — всегда приходится ошибаться.
Одни считают себя великими, потому что у них обширная территория, другие — потому что у них есть финансы, третьи — потому что у них есть оружие, третьи — потому что у них огромное население, но настоящее богатство, настоящее величие — это добродетель, заслуживающая Милости Бога.
Мотивы лучших поступков не выдержат слишком строгого исследования. Допускается, что причина большинства поступков, хороших или плохих, может заключаться в любви к себе; но себялюбие некоторых людей склоняет их к угождению другим, а себялюбие других всецело употребляется на то, чтобы угождать самим себе. В этом заключается великое различие между добродетелью и пороком.
Многое из того, что мы принимаем за настоящие чувства, особенно на поп-записях, мы чувствуем их, потому что они искусно созданы. И потому что слова написаны кем-то, кто знает, как создавать слова, рисовать на этих вещах и передавать эти чувства. Это не значит, что они нечестны. Но это также не означает, что все это просто выплескивание примитивных эмоций.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Сорен Кьеркегор Цитаты
датский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ