Цитата Аристотеля
Итак, если, как мы говорим, хорошие мастера в своей работе смотрят на середину и если добродетель, подобно природе, точнее и лучше всякого искусства, то из этого следует, что добродетель имеет свойство попадать в середину. Я имею в виду моральную добродетель [не интеллектуальную], поскольку она связана с эмоциями и действиями, в которых можно иметь избыток или недостаток или должное среднее.
Связанные цитаты
Моральная добродетель есть средство. . . между двумя пороками, избытком и недостатком; . . . это такое средство, потому что оно направлено на достижение середины в чувствах и в действиях. Вот почему трудно быть хорошим, потому что трудно найти золотую середину во всем.
Если верно то, что было сказано в Этике, что счастливая жизнь есть жизнь по добродетели, живущая беспрепятственно, и что добродетель есть середина, то жизнь, находящаяся в средней и в средней, достижимой для каждого, должна будь лучшим. И те же самые принципы добродетели и порока характерны для городов и конституций; для конституции в фигуре жизни города.
Совершенство или добродетель — это устоявшееся расположение ума, которое определяет наш выбор действий и эмоций и состоит, по существу, в наблюдении среднего по отношению к нам… среднего между двумя пороками, тем, что зависит от избытка, и тем, что зависит от недостатка.
Итак, добродетель есть целеустремленное расположение, лежащее в отношении к нам и определяемое разумным принципом и тем, что благоразумный человек употребил бы для его определения. Это нечто среднее между двумя видами порока: избытком и недостатком.
Нравственная добродетель есть... середина между двумя пороками, пороком излишества и пороком, и... найти середину в каждом случае - непростая задача, так как она, например, не случайна, а только геометр, который может найти центр данной окружности.
Добродетель — это золотая середина между двумя пороками, избытком и недостатком.
[Благоразумие] есть добродетель той части интеллекта [расчетливого], к которой она принадлежит; и . . . наш выбор действий не будет правильным без Благоразумия, как и без Моральной Добродетели, поскольку, хотя Моральная Добродетель позволяет нам достичь цели, Благоразумие заставляет нас выбирать правильные средства для достижения цели.
Глаза человечества будут прикованы к вам, чтобы увидеть, будет ли правительство, которое сейчас более популярно, чем оно было много лет назад, производить больше моральных и политических добродетелей. Мы можем рассчитывать на Армии для нашей защиты, но Добродетель — наша лучшая Безопасность. Невозможно, чтобы государство долгое время оставалось свободным, где Добродетель не почитается в высшей степени.
Итак, есть три состояния ума... два порока - порок избытка и недостаток; и одна добродетель - среднее; и все они в известном смысле противоположны друг другу; ибо крайности противопоставлены не только среднему, но и друг другу; и среднее противостоит крайностям.
Не довольство, а больше силы; не мир любой ценой, а война; не добродетель, а эффективность (добродетель в ренессансном смысле, добродетель, добродетель, свободная от моральной кислоты).
Во всех вещах есть середина; даже сама добродетель установила границы; несоблюдение которого строго перестает быть добродетелью.
Ошибка многообразна (ибо зло есть форма неограниченного, как в старых пифагорейских образах, а добро — форма ограниченного), тогда как успех возможен только одним путем (поэтому легко потерпеть неудачу и трудно добиться успеха — легко не попасть в цель и трудно попасть в нее); так что это еще одна причина, по которой избыток и недостаток являются признаком порока, а соблюдение среднего — признаком добродетели: добро просто, зло многообразно.
Хорошее искусство, каким бы «аморальным» оно ни было, — всецело дело добродетели. Хорошее искусство НЕ может быть аморальным. Под хорошим искусством я подразумеваю искусство, которое несет истинное свидетельство, я подразумеваю искусство наиболее точное.
Если человек с хорошими природными наклонностями приобретает Разум [в целом], то он превосходит в поведении, и характер, который раньше только напоминал Добродетель, теперь будет Добродетелью в истинном смысле. Следовательно, подобно тому, как в способности образовывать мнения [вычисляющей способности] есть два качества, Ум и Благоразумие, так и в нравственной части души есть два качества: природная добродетель и истинная Добродетель; а истинная Добродетель не может существовать без Благоразумия.
Вера просто не имеет ничего общего с тем, чем я занимаюсь как ученый. Хорошо, если ты можешь верить в Бога, потому что тогда ты видишь во вещах больше смысла. Но даже если вы этого не сделаете, это не значит, что в этом нет цели. Это не значит, что нет добра. Я думаю, что есть добродетель в том, чтобы быть хорошим само по себе. Я думаю, что можно работать с миром, который у нас есть.
Неужели среди нас нет добродетели? Если нет, то мы в жалком положении. Никакие теоретические проверки, никакая форма правления не могут обеспечить нам безопасность. Предположение, что какая-либо форма правления обеспечит свободу или счастье без какой-либо добродетели в народе, является химерической идеей, если в обществе достаточно добродетели и разума, это будет проявляться при выборе этих людей. Чтобы мы полагались не на их добродетель и не на наших правителей, а на людей, которые должны их избрать.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Сорен Кьеркегор Цитаты
датский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ