Цитата Аристотеля

Большинство людей, казалось бы, были введены в заблуждение удовольствием, которое, хотя и не является в действительности благом, тем не менее кажется таковым. Так что они без разбора выбирают добром все, что доставляет им удовольствие, и избегают всякой боли так же, как и зла.
Добрые дела так же страстно избегают света, как и злые: вторые опасаются, что разоблачение принесет боль (как наказание), в то время как первые опасаются, что разоблачение отнимет удовольствие (то чистое удовольствие, то удовольствие per se, которое тотчас же прекращается, как только прибавляется удовлетворение тщеславия).
Грех считать удовольствие добром и избегать боли злом.
Вино доставляет большое удовольствие; и каждое удовольствие само по себе является благом. Это добро, если оно не уравновешивается злом.
Когда мы говорим, что наслаждение есть цель, мы имеем в виду не удовольствие распутника или то, что зависит от физического наслаждения, как думают некоторые, не понимающие наших учений, несогласные с ними или дающие им дурное толкование, - но под удовольствием мы подразумеваем состояние, при котором тело свободно от боли, а ум от беспокойства.
Радость — это не то же самое, что удовольствие или счастье. Злой и злой человек может иметь удовольствие, тогда как любой обыкновенный смертный способен быть счастливым. Удовольствие обычно исходит от вещей и всегда от чувств; счастье исходит от людей через общение. Радость приходит от любви к Богу и ближнему. Удовольствие быстрое и бурное, как вспышка молнии. Радость устойчива и неизменна, как неподвижная звезда. Наслаждение зависит от внешних обстоятельств, таких как деньги, пища, путешествия и т. д. Радость от них не зависит, ибо исходит от доброй совести и любви к Богу.
Хороши ли эти вещи по какой-либо другой причине, кроме того, что они заканчиваются удовольствием и избавляют от боли и отвращают ее? Ищете ли вы какие-либо другие стандарты, кроме удовольствия и боли, когда называете их хорошими?
Печаль, ужас, тоска, отчаяние сами по себе часто являются избранными выражениями приближения к высшему благу. Наше сочувствие к трагическому роману зависит от этого принципа; трагедия восхищает тем, что дает тень удовольствия, которое существует в страдании. Отсюда и источник меланхолии, неотделимой от сладчайшей мелодии. Наслаждение в печали слаще наслаждения самого наслаждения.
Когда вы чувствуете себя комфортно и в безопасности, этого недостаточно. Ум не останавливается на достигнутом, потому что он должен продолжать фокусироваться как это тело, поэтому он движется к удовольствию. И удовольствия действительно не существует. Когда мы испытываем удовольствие, мы пытаемся удержать его, пока оно уходит, поэтому на самом деле это не удовольствие. Удовольствие — это боль, потому что мы цепляемся.
Может быть, боль есть не что иное, как сильное удовольствие? Кто мог бы определить точку, где удовольствие становится болью, где боль остается удовольствием? Не успокаивает ли нас предельная яркость идеального мира, а самые легкие тени физического мира раздражают?
Когда молодые люди слишком жестко изолированы от [мира], их живое и романтическое воображение изображает его им как рай, которым они были обмануты; но когда им показывают его должным образом и в свое время, они видят его таким, какой он есть на самом деле, в равной степени разделяемым болью и удовольствием, надеждой и разочарованием.
Ясно, что люди принимают скорее немедленную боль, чем непосредственное удовольствие, но только потому, что ожидают большего удовольствия в будущем. Часто удовольствие иллюзорно, но их ошибка в расчетах не является опровержением правила.
Вино доставляет большое удовольствие, а всякое удовольствие само по себе благо. и Человек должен развивать свой ум, чтобы иметь ту уверенность и готовность без вина, которые дает вино.
Ошибка — это предположение, что удовольствие и страдание, что разум, субстанция, жизнь существуют в материи. Ошибка не является ни Разумом, ни одной из способностей Разума. Ошибка есть противоречие Истине. Ошибка – это вера без понимания. Ошибка нереальна, потому что неверна. Это то, что является стеммой быть и не быть. Если бы заблуждение было истинным, его истина была бы заблуждением, и мы имели бы самоочевидную нелепость, а именно ошибочную истину. Таким образом, мы должны продолжать терять знамя Истины.
Есть три вида удовольствий, которые полезны, и три вида, которые вредны. Находить удовольствие в разборчивом изучении церемоний и музыки, находить удовольствие в обсуждении положительных моментов в поведении других и находить удовольствие в том, чтобы иметь много мудрых друзей, это полезно. Но находить удовольствие в распутных наслаждениях, находить удовольствие в праздном безделье и находить удовольствие в пиршестве — все это вредно.
Жизнь — это и удовольствие, и боль, не так ли? Но почему мы должны цепляться за удовольствие и избегать боли? Почему бы просто не жить с обоими? Если вы цепляетесь за удовольствие, что происходит? Вы привязываетесь, не так ли?
Другие животные могут издавать звуки, а звуки могут обозначать удовольствие и боль. Но язык, чисто человеческая способность, предназначен не только для регистрации удовольствия и боли. Речь идет о том, чтобы объявить, что справедливо, а что несправедливо, и отличить правильное от неправильного. Мы не схватываем эти вещи молча, а затем облекаем их в слова; язык — это средство, с помощью которого мы различаем и размышляем о добре.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!