Цитата Аристотеля
... жизнь, которая лучше всего подходит для людей, как по отдельности, как отдельных лиц, так и в массе, как государств, - это жизнь, в которой добродетель достаточно поддерживается материальными ресурсами, чтобы облегчить участие в действиях, к которым призывает добродетель.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Если верно то, что было сказано в Этике, что счастливая жизнь есть жизнь по добродетели, живущая беспрепятственно, и что добродетель есть середина, то жизнь, находящаяся в средней и в средней, достижимой для каждого, должна будь лучшим. И те же самые принципы добродетели и порока характерны для городов и конституций; для конституции в фигуре жизни города.
Пороки соответственно уступают или превосходят то, что правильно и в страстях, и в действиях, тогда как добродетель и находит, и выбирает промежуточное.
Именно добродетель, добродетель создает и сохраняет дружбу. От этого зависит гармония интересов, постоянство, верность.
Итак, если, как мы говорим, хорошие мастера в своей работе смотрят на середину и если добродетель, подобно природе, точнее и лучше всякого искусства, то из этого следует, что добродетель имеет свойство попадать в середину. Я имею в виду моральную добродетель [не интеллектуальную], поскольку она связана с эмоциями и действиями, в которых можно иметь избыток или недостаток или должное среднее.
Если атрибутом народного правления в мирное время является добродетель, то атрибутом народного правления во время революции являются в одно и то же время добродетель и террор, добродетель, без которой террор губителен, террор, без которого добродетель бессильна. Террор есть не что иное, как правосудие, быстрое, суровое, непреклонное; таким образом, это эманация добродетели.
В широком смысле цивилизация означает не только удовлетворение повседневных потребностей, но и утончение знаний и взращивание добродетели с тем, чтобы поднять человеческую жизнь на более высокий уровень... Она относится к достижению как материального благополучия, так и возвышение человеческого духа, [но] поскольку то, что производит человеческое благополучие и утонченность, - это знание и добродетель, цивилизация в конечном итоге означает прогресс человеческого знания и добродетели.
Добродетель, которая колеблется, есть не добродетель, а порок, восставший от самого себя и через некоторое время возвращающийся. Действия праведных и благочестивых людей не омрачаются в середине их пути.
Лучшая броня старости — хорошо прожитая предшествовавшая ей жизнь; жизнь, занятая стремлением к полезным знаниям, благородными действиями и практикой добродетели; в котором тот, кто трудится над улучшением себя с юности, в старости пожнет самые счастливые их плоды; не только потому, что они никогда не покидают человека, даже в глубокой старости; но потому, что Совесть, свидетельствующая о том, что наша Жизнь была прожита не зря, вместе с Памятью о былых добрых Делах, доставляет душе неизреченное Утешение.
Итак, если счастье есть деятельность, выражающая добродетель, то разумно, чтобы оно выражало высшую добродетель, которая будет добродетелью наилучшего.
Добродетель — это аромат цветов, которые распускает дерево жизни. Образованные люди должны выделяться в обществе по строгому следованию добродетели, а не по более искусным методам ухода от последствий порока.
Милосердие есть высшая добродетель и великий канал, по которому милость Божия передается человечеству. Это добродетель, которая объединяет людей и вдохновляет их самые благородные усилия.
Итак, если есть кто-то, кто превосходит нас добродетелью и способностью совершать наилучшие действия, мы должны следовать за ним и повиноваться ему, но он должен обладать не только добродетелью, но и способностью к действию.
Жизнь в киберпространстве часто протекает в примитивных пограничных условиях, но в лучшем случае это жизнь скорее эгалитарная, чем элитарная, и более децентрализованная, чем иерархическая. Он служит отдельным людям и сообществам, а не массовым аудиториям, и он необычайно многогранен в своих целях.
Я полагаю, что существует другой тип власти, основанный не на ресурсах, вещах или атрибутах, а на социальных и кооперативных отношениях, в которые люди вовлечены в силу групповой жизни.
В общем, все действия и привычки следует считать хорошими или плохими по их причинам и полезности по отношению к обществу, а не по их посредственности и не по их похвале. Ибо некоторые люди хвалят разные обычаи, и, наоборот, то, что один называет пороком, другой называет добродетелью, в зависимости от их нынешних привязанностей.
Люди воображают, что сообщают о своей добродетели или пороке только посредством внешних действий, и не замечают, что добродетель или порок ежеминутно испускают дыхание.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Сорен Кьеркегор Цитаты
датский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ