Цитата Аристотеля

Итак, если есть кто-то, кто превосходит нас добродетелью и способностью совершать наилучшие действия, мы должны следовать за ним и повиноваться ему, но он должен обладать не только добродетелью, но и способностью к действию.
Высшая добродетель не добродетельна. Следовательно, у него есть добродетель. Низшая добродетель держится за добродетель. Следовательно, в нем нет достоинства.
Итак, если, как мы говорим, хорошие мастера в своей работе смотрят на середину и если добродетель, подобно природе, точнее и лучше всякого искусства, то из этого следует, что добродетель имеет свойство попадать в середину. Я имею в виду моральную добродетель [не интеллектуальную], поскольку она связана с эмоциями и действиями, в которых можно иметь избыток или недостаток или должное среднее.
Не довольство, а больше силы; не мир любой ценой, а война; не добродетель, а эффективность (добродетель в ренессансном смысле, добродетель, добродетель, свободная от моральной кислоты).
Если мы назовем функцией человека определенный род жизни, и это будет деятельность или действия души, подразумевающие разумный принцип, а функцией хорошего человека будет хорошее и благородное выполнение этих действий, и если всякое действие хорошо совершается, когда оно совершается в соответствии с должным совершенством человеческим, благо оказывается деятельностью души в соответствии с добродетелью, а если добродетелей больше одной, в соответствии с наилучшей и наиболее полной.
Если государство не может быть полностью составлено из хороших людей, и все же ожидается, что каждый гражданин будет хорошо делать свое дело и, следовательно, должен обладать добродетелью, все же, поскольку все граждане не могут быть одинаковыми, добродетель гражданина и хорошего человека не может совпадать. Все должны иметь добродетель хорошего гражданина — так и только так государство может быть совершенным; но у них не будет добродетели хорошего человека, если мы не предположим, что в хорошем государстве все граждане должны быть хорошими.
Преобладающее учение этого века состоит в том, что нет пределов способности человека управлять другими и что, следовательно, никакие ограничения не должны налагаться на правительство. Старая вера, порожденная долгими веками страданий под господством человека над людьми, заключалась в том, что осуществление неограниченной власти людьми с ограниченным умом и эгоистичными предрассудками вскоре становится угнетающим, реакционным и развращающим. Старая вера учила, что само условие прогресса заключается в ограничении власти способностями и добродетелью правителей.
Состояние души — это либо (1) эмоция, (2) способность, либо (3) расположение; поэтому добродетель должна быть одной из этих трех вещей.
Итак, мы должны установить, что объединение, являющееся государством, существует не для того, чтобы жить вместе, а ради благородных поступков. Те, кто вносит наибольший вклад в такого рода ассоциации, именно по этой причине имеют право на большую долю в государстве, чем те, кто, хотя они могут быть равными или даже выше в свободном рождении и в семье, уступают в добродетели, которая принадлежит гражданин. Точно так же они имеют право на большую долю, чем те, кто выше в богатстве, но ниже в добродетели.
Еще в 1776 году [Джон Адамс] выразил сомнение в способности Америки к добродетели. «Всю свою жизнь я видел такой эгоизм и ничтожество даже в Новой Англии, что я иногда дрожу при мысли о том, что, хотя Мы занимаемся лучшим Делом, которое когда-либо использовало Человеческое Сердце, все же Перспектива успеха не вызывает сомнений. из-за отсутствия Силы или Мудрости, но Добродетели».
Каждому человеку дана добродетель: способность выбирать. Для того, кто не пользуется этой добродетелью, она становится проклятием — и другие всегда будут выбирать за него.
Я не колеблясь скажу, что путь к славе и могуществу из безвестного состояния не следует делать слишком легким и, конечно, слишком чрезмерным. Если редкая заслуга — самая редкая из всех вещей, она должна пройти своего рода испытание. Храм чести должен располагаться на возвышении. Если она открыта через добродетель, то пусть также помнит, что добродетель никогда не испытывается иначе, как с некоторыми трудностями и некоторой борьбой.
Высшая добродетель должна быть плодом высшего разума.
Я был бы в порядке, если бы точно узнал, что если я в чем-то и превосходю волка, то только благодаря большей способности и сложности моего мозга. Большая разница - моя мозговая аппаратура позволяет мне иметь такие разные понятия, как "надежда", "фанк", "Англия", "умножение", "три удара" и "категорический императив" - но разница в степени. Волки, конечно, превосходят меня в обонянии, слухе и беге, и вообще превосходят людей тем, что не убивают друг друга.
Любовь — это добродетель Сердца, Искренность — это добродетель Разума, Решительность — это добродетель Воли, Мужество — это добродетель Духа.
... жизнь, которая лучше всего подходит для людей, как по отдельности, как отдельных лиц, так и в массе, как государств, - это жизнь, в которой добродетель достаточно поддерживается материальными ресурсами, чтобы облегчить участие в действиях, к которым призывает добродетель.
Общественная добродетель не может существовать в нации без частной, а общественная добродетель есть единственная основа республик. В умах людей должна утвердиться положительная страсть к общественному благу, общественным интересам, чести, власти и славе, иначе не может быть ни республиканского правительства, ни какой-либо реальной свободы: и эта общественная страсть должна быть выше, чем все частные страсти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!