Цитата Аристотеля
Добрый законодатель должен исследовать, как государства и расы людей и сообщества могут участвовать в хорошей жизни и в достижимом ими счастье.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Я знаю, что некоторые говорят: пусть у нас будут хорошие законы, и неважно, кто их исполняет; но пусть подумают, что, хотя хорошие законы действуют хорошо, хорошие люди действуют еще лучше: ибо хорошим законам может не хватать хороших людей, и тогда они будут отменены или уклонился [вторгся в печать Франклина] больные люди; но хорошие люди никогда не будут хотеть хороших законов и не будут терпеть плохие.
По правде говоря, не было ни одного замечательного законодателя среди любого народа, который не прибегал бы к божественной власти, иначе его законы не были бы приняты народом; ибо есть много хороших законов, важность которых известна проницательному законодателю, но причины для которых недостаточно очевидны, чтобы он мог убедить других подчиниться им; и поэтому мудрецы, чтобы устранить эту трудность, прибегают к божественной власти.
Что должно было делать наше второе поколение, что ему делать со знанием ужасов истребления евреев? Мы не должны верить, что можем постичь непостижимое, мы не можем сравнивать несравнимое, мы не можем исследовать, потому что исследовать — значит делать ужасы предметом обсуждения, даже если сами ужасы не подвергаются сомнению, вместо того, чтобы принимать их как нечто в перед лицом которого мы можем только замолчать в отвращении, стыде и вине. Должны ли мы замолчать только от отвращения, стыда и вины? С какой целью?
Возьмем случай справедливых действий; справедливые наказания и кары действительно проистекают из доброго начала, но они хороши только потому, что мы не можем обойтись без них — лучше бы ни отдельные лица, ни государства не нуждались ни в чем подобном, — но действия, направленные на честь и выгоду, безусловно лучшее. Условное действие — это всего лишь выбор меньшего из зол; тогда как они являются основанием и созданием добра. Хороший человек может извлечь максимум пользы даже из нищеты, болезней и других невзгод жизни.
Ибо что имеется в виду, когда говорят, что правительство должно воспитывать народ? Почему они должны быть образованными? Для чего нужно образование? Ясно, что приспособить людей к общественной жизни - сделать их хорошими гражданами. А кто скажет, что такое хорошие граждане? Правительство: другого судьи нет. И кто скажет, как можно сделать этих хороших граждан? Правительство: другого судьи нет. Следовательно, это положение можно преобразовать в следующее: правительство должно формировать из детей хороших граждан, используя свое собственное усмотрение в установлении того, что такое хороший гражданин и как ребенок может стать таковым.
В то время как счастье является высшим благом, будучи реализацией и совершенным применением добродетели, которой одни могут достичь, в то время как у других ее мало или совсем нет, различные качества людей, очевидно, являются причиной того, что существуют различные виды состояний и многообразие форм жизни. правительство; ибо разные люди ищут счастья разными путями и разными средствами и, таким образом, создают для себя разные образы жизни и формы правления.
Истории учат нас, что свобода, к которой стремились несвоевременно, в развращенный и упадочный век, привела и сам Рим к еще большему рабству: ибо у свободы есть острое и двойное лезвие, которым могут владеть только честные и добродетельные люди; для дурных и развратных оно становится злом, неуправляемым в их собственных руках: оно не дается полностью, а теми, кто имеет счастливое умение знать, что является обидой и несправедливостью для людей, и как мудро устранить это; каких хороших законов не хватает и как их существенно сформулировать, чтобы хорошие люди могли пользоваться свободой, которой они заслуживают, а плохие — необходимыми им ограничениями.
Будущие жители [обоих] штатов Атлантики и Миссисипи будут нашими сыновьями. Мы думаем, что видим их счастье в их союзе, и желаем этого. События могут доказать обратное; и если они видят свою заинтересованность в разделении, почему мы должны принимать чью-либо сторону? Боже, благослови их обоих и сохрани их в союзе, если это будет для них хорошо, но разлучи их, если это будет лучше.
После того, как опыт научил меня, что все обычные условия общественной жизни тщетны и тщетны; видя, что ни один из объектов моих страхов не содержит в себе ничего ни хорошего, ни плохого, кроме как в той мере, в какой они воздействуют на ум, я, наконец, решил выяснить, не существует ли какого-нибудь действительно хорошего, обладающего способностью сообщаться, которое бы воздействовать на ум в отдельности, исключая все остальное: действительно ли может быть что-либо, открытие и достижение которого позволило бы мне наслаждаться непрерывным, высшим и бесконечным счастьем.
Наша жизнь состоит из событий и состояний ума. То, как мы будем оценивать свою жизнь на смертном одре, будет зависеть не только от того, что пришло к нам в жизни, но и от того, как мы с этим жили. Это будет не просто болезнь или здоровье, богатство или бедность, удача или неудача, которые в конечном итоге определят, верим ли мы, что у нас была хорошая жизнь или нет, но качество нашего отношения к этим ситуациям: установки наших состояний ума. . (34)
Индивиды, понимаемые в терминах отношений, не могут рассматриваться как полностью отделенные от своих сообществ. Другие в чьем-то сообществе уже могут быть частью самого себя. Это представление о человеке как о перекрывающейся идентичности с другими имеет нормативные последствия для того, что составляет благо индивидуума и как это благо соотносится с благом других. Отношения человека с другими могут составлять часть его личного блага, так что человек может иметь непреодолимую заинтересованность в благополучии этих других и в своих отношениях с ними.
Как управлять народами и расами людей таким образом, чтобы это могло наиболее способствовать улучшению и всеобщему счастью, — это один из самых интересных вопросов, которые могут быть предложены нашему рассмотрению.
Бог сотворил все во благо; все для их наибольшего блага; все для своего блага. То, что хорошо для одного, не является благом для другого; то, что делает одного человека счастливым, сделает другого несчастным. Бог определил, что если я не буду вмешиваться в Его план, я должен достичь того, что станет моим величайшим счастьем. Он смотрит на меня индивидуально, Он зовет меня по имени, Он знает, что я могу сделать, кем я могу быть лучше всего, в чем мое самое большое счастье, и Он намерен дать его мне.
Мы можем не понимать, как действует дух; но влияние духа на жизнь людей видно всем; и единственный неопровержимый аргумент в пользу христианства — это христианская жизнь. Ни один человек не может пренебречь религией, верой и силой, способной сделать плохих людей хорошими. . .
Один из ключевых вопросов для Соединенных Штатов в 21 веке заключается в том, смогут ли неприбрежные города и сельские сообщества, в том числе многие цветные сообщества, участвовать в цифровой революции.
Властные и влиятельные люди могут продвигать хорошие нравы. Пусть они в своих различных положениях поощряют добродетель. Пусть они одобряют и принимают участие в любых планах, которые могут быть составлены для продвижения нравственности.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Сорен Кьеркегор Цитаты
датский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ