Цитата Арнольда Дж. Тойнби

Наша западная наука — дитя моральных добродетелей; и теперь он должен стать отцом дальнейших моральных добродетелей, если его выдающиеся материальные триумфы в наше время не должны привести человеческую историю к внезапному, неприятному и позорному концу.
Моральные добродетели и интеллектуальные добродетели сильно отличаются друг от друга, и моральная добродетель связана с мотивацией, а не с познанием. Моральная добродетель требует человеческого уровня интеллекта, но не требует, чтобы человек был разумным человеком.
Наши добродетели произвольны (и на самом деле мы сами в некотором смысле являемся отчасти причиной наших нравственных склонностей, и именно наличие у нас определенного характера заставляет нас ставить определенные цели), отсюда следует, что наши пороки являются добровольными. также; они так же произвольны, как и наши добродетели.
Когда физика, химия, биология, медицина способствуют обнаружению конкретных человеческих бед и разработке планов их устранения и облегчения человеческого состояния, они становятся нравственными; они становятся частью аппарата морального исследования или науки? Когда сознание науки будет полностью пропитано сознанием человеческой ценности, тогда разрушится величайший дуализм, тяготеющий теперь над человечеством, разрыв между материальным, механическим и научным, нравственным и идеальным.
Всеобъемлющая доктрина, будь то религиозная или светская, стремится охватить всю жизнь. Я имею в виду, если это религиозная доктрина, она говорит о нашем отношении к Богу и вселенной; в нем упорядочиваются все добродетели, не только политические, но и нравственные, включая добродетели личной жизни и все остальное. С философской точки зрения мы можем чувствовать, что она на самом деле не охватывает все, но стремится охватить все, и светская доктрина тоже.
Сила, Мужество, Мастерство и Честь — главные добродетели мужчин во всем мире. Это фундаментальные добродетели человека, потому что без них невозможны никакие «высшие» добродетели. Нужно быть живым, чтобы философствовать. Вы можете добавить к этим добродетелям и создать правила и моральные кодексы, чтобы управлять ими, но если вы полностью уберете их из уравнения, вы не просто оставите позади добродетели, присущие только людям, вы откажетесь от добродетелей, которые делают цивилизацию возможный.
Наши моральные добродетели приносят пользу главным образом другим людям; интеллектуальные добродетели, с другой стороны, приносят пользу прежде всего нам самим; следовательно, первые делают нас популярными во всем мире, вторые — непопулярными.
Недостатки человеческой натуры дают нам возможность практиковать нашу философию, наилучшим образом использовать наши добродетели. Если бы все люди были праведными, все сердца были искренними, искренними и верными, какая польза была бы от наших добродетелей?
Видишь ту бледную голубую точку? Это мы. Все, что когда-либо происходило за всю историю человечества, произошло в этом пикселе. Все триумфы и все трагедии, все войны, голод, все великие достижения... это наш единственный дом. И это то, что поставлено на карту, наша способность жить на планете Земля, иметь будущее как цивилизация. Я считаю, что это моральный вопрос, настало ваше время заняться этим вопросом, настало наше время снова подняться, чтобы обеспечить наше будущее.
Манеры или этикет («доступность, приветливость, вежливость, утонченность, приличия, вежливость, заискивающее и очаровательное поведение») не требуют большой степени моральной решимости и, следовательно, не могут считаться добродетелями. Хотя манеры не являются добродетелями, они являются средством развития добродетели... Чем больше мы очищаем грубые элементы в нашей природе, тем больше мы совершенствуем нашу человечность и тем более она становится способной чувствовать движущую силу добродетельных принципов.
мы совершили экстраординарный переход. От моральных абсолютов к моральному релятивизму. ... Нравственные проблемы становятся медицинскими, а вчерашние грешники становятся сегодняшними пациентами.
Мы должны искать опору в моральных ценностях, которые обеспечили прогресс нашей цивилизации. Честность и трудолюбие, ответственность и вера в свои силы обязательно принесут нам успех. Не должно быть места унынию. С кризисом можно и нужно бороться, объединяя наши интеллектуальные, духовные и материальные ресурсы.
Добродетели общества - пороки святого. Ужас перед реформой заключается в открытии того, что мы должны бросить наши добродетели или то, что мы всегда считали таковыми, в ту же яму, которая поглотила наши грубейшие пороки.
Пришло также время признать горькую истину о том, что традиционные иудео-христианские моральные ценности боли и удовольствия в человеческих отношениях в значительной степени способствовали жестокому обращению с детьми и преобладанию физического насилия в западной цивилизации... Религиозная система, на которой основывается наша культура считает, что боль, страдания и лишения нравственны и необходимы для спасения души и превращения человека в «хорошего человека». Распятие и бичевание Христа тому пример.
Мы должны ниспровергнуть материальные и нравственные условия нашей современной жизни. . . . Мы должны сначала очистить нашу атмосферу и полностью преобразовать среду, в которой мы живем; ибо это развращает наши инстинкты и нашу волю, сужает наше сердце и наш разум
Паутина нашей жизни состоит из переплетенных нитей, хороших и плохих вместе: наши добродетели гордились бы, если бы наши недостатки не хлестали их; и наши преступления были бы отчаянными, если бы их не лелеяли наши собственные добродетели.
Люди стремятся вернуться к элементарным моральным добродетелям, таким как честность и приверженность. Мы не доверяем людям, у которых нет центрирования ценностей. Например, мы очень уважаем бизнесменов, если они проявляют эти достоинства, даже если мы не всегда согласны с людьми.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!