Цитата Арнульфа Оверланда

Что уж говорить о Церкви, которая непременно обещает своим верующим вечное спасение, но в то же время осуждает неверующих, всех иначе мыслящих, на вечные муки в аду? - Если эта Церковь обязательно должна говорить о любви, то она должна делать это очень тихо.
Нет ничего страшного в вечном сне без сновидений. Ведь это лучше, чем вечная мука в аду и вечная скука в раю.
Всякий, кто вне этой Церкви... идет дорогой не в рай, а в ад. Он не приближается к дому вечному. жизнь; напротив, он спешит на муку вечной смерти. И это бывает не только в том случае, если он остается язычником без Крещения, но и в том случае, если он остается еретиком после крещения.
Церковь представляет собой традицию, без которой у нас не было бы церкви, которая заключается в том, чтобы погрузиться глубоко под поверхность культуры и найти те вневременные, вечные истины, в которых коренится все христианское предприятие. И одна из таких в том, что вы не приедете к Богу на скорости 180 миль в час.
Отцы, ваше вечное призвание, от которого вы никогда не освобождаетесь. Призвания в Церкви, какими бы важными они ни были, по самой своей природе существуют лишь на время, а затем происходит соответствующее освобождение. Но призвание отца вечно, и его важность неподвластна времени. Это призыв ко времени и вечности.
Да, верующие, неверующие и скептики могут жить вместе и уживаться. Но не может быть империалистического навязывания религии государством или церковью. Все люди должны быть равны: верующие, скептики, неверующие, атеисты и те, кто выбрал религию. Если мы все не будем считаться равными, и если мораль неверия не будет считаться эквивалентом морали веры, нас просто будут терпеть, а это не по-американски.
Крошечная группа верующих, у которых есть Евангелие, постоянно бормочет его себе под нос. Между тем, миллионы людей, никогда не слышавших ее, однажды попадают в пламя вечного ада, так и не услышав истории спасения.
Меня всегда интересовали чудеса или чудесное из необъяснимого. Я не насмехаюсь над тем, что заставляет людей верить или хотеть верить. Я думаю, что понимаю огромную привлекательность таинств церкви в той же степени, в какой я понимаю и ценю то разочарование, которое испытывают люди, особенно верующие, из-за человеческой нормотворческой руки церкви, из-за нечудесной части церкви. - любая церковь.
Во-первых, не стоит верить обещаниям. Мир полон ими: обещаниями богатства, вечного спасения, бесконечной любви. Некоторые люди думают, что могут обещать все, что угодно, другие принимают все, что кажется гарантией лучших дней, как, я подозреваю, и в вашем случае. Те, кто дают обещания, которые не выполняют, оказываются бессильными и разочарованными, и именно такая судьба ждет тех, кто верит обещаниям.
Всегда движимая религиозными мотивами, Церковь осуждала различные формы марксистского социализма; и она осуждает их сегодня, потому что это ее постоянное право и обязанность охранять людей от течений мысли и влияния, которые ставят под угрозу их вечное спасение.
Согласно Писанию, невидимая церковь включает в себя всех, кто когда-либо был действительно рожден свыше для каждого периода церковной истории. Эта церковь не встретится видимым образом, пока не вернется Христос. Видимая церковь состоит из верующих, которые живы и собираются вместе прямо сейчас.
Святейшая Римская Церковь твердо верит, исповедует и проповедует, что никто из существующих вне Католической Церкви, не только язычники, но и иудеи, еретики и раскольники никогда не могут быть причастниками вечной жизни, но что они должны идти в вечный огонь 'которое уготовано диаволу и ангелам его' (Мф. 25:41), если только они перед смертью не соединятся с Ней... Никто, пусть его милостыня будет велика, никто, хотя бы и изливающий его кровь во Имя Христа может быть спасена, если они не пребывают в лоне и единстве Католической Церкви.
В мире есть верующие и неверующие. Для всех вас, неверующих, у меня есть кое-что сказать вам... никогда не недооценивайте сердце чемпиона.
Мир не движим любовью или действиями, созданными человеком. И церковь не уполномочена жить иначе, чем любое другое собрание людей без Святого Духа. Но когда верующие живут в силе Духа, свидетельства в их жизни сверхъестественны. Церковь не может не быть другой, и мир не может не замечать этого.
Поскольку Церковь представляет собой совокупность верующих, существует тесная аналогия между опытом отдельного верующего и Церкви в целом.
Некоторые говорят, что они не связаны доктриной, которая учит, что Мистическое Тело Христово и Римско-католическая церковь — одно и то же. Некоторые сводят к бессмысленной формуле необходимость принадлежности к истинной Церкви для обретения вечного спасения. Другие, наконец, принижают разумный характер достоверности христианской веры. Ясно, что эти и подобные им заблуждения вкрались среди некоторых из наших сыновей, обманутых неосторожной ревностью о душах или лжеученостью.
Мы не должны колебаться и унывать, делая добро. Мы должны удлинить наш шаг. На карту поставлено не только наше собственное вечное благополучие, но и вечное благополучие многих наших братьев и сестер, которые сейчас не являются членами этой истинной Церкви. Я взволнован словами Пророка Джозефа Смита в письме, которое он отправил в Церковь из Наву 6 сентября 1842 года: 'Неужели мы не будем продолжать столь великое дело? Иди вперед. … Мужество… и вперед, к победе!
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!