Цитата Артура Линча

Неверие в Бога не приводит к вере ни во что; неверие в Бога обычно приводит к вере во что-либо. — © Артур Линч
Неверие в Бога не приводит к вере ни во что; неверие в Бога обычно приводит к вере во что-либо.
К пятнадцати годам я убедил себя, что никто не может дать разумного объяснения тому, что он имел в виду под словом «Бог», и что поэтому утверждение веры столь же бессмысленно, как и утверждение неверия в Бога. Хотя это, в целом, оставалось моей позицией с тех пор, я всегда избегал без необходимости оскорблять других людей, придерживающихся религиозных убеждений, демонстрируя отсутствие у меня такой веры или даже заявляя о своем отсутствии веры, если мне не бросали вызов.
Ничто, абсолютно ничто не имеет более непосредственного отношения к моральному выбору, сделанному отдельными людьми, или к целям, преследуемым обществом, чем вера или неверие в Бога.
Пока Бог не вмешивается в современную вселенную таким образом, чтобы нарушить физические законы, наука не имеет возможности узнать, существует Бог или нет. Таким образом, вера или неверие в такое Существо является вопросом веры.
Несомненно, утвердительная погоня за своими убеждениями относительно высшей тайны вселенной и отношения человека к ней находится вне досягаемости закона. Правительство не может вмешиваться в организованное или индивидуальное выражение веры или неверия. Распространение веры - или даже неверия - в сверхъестественное охраняется, будь то в церкви или часовне, мечети или синагоге, скинии или молитвенном доме.
Если есть душа, то что это такое, откуда она взялась и куда уходит? Может ли кто-нибудь, руководствуясь своим разумом, вообразить себе душу, независимую от тела, или местонахождение ее, или характер ее, или что-либо относительно нее? Если человек оправдан в какой-либо вере или неверии по какому-либо предмету, он оправдан в неверии в душу. Не существует ни одного обрывка улик, доказывающих такую ​​невозможную вещь.
Однако есть исключения из этой опоры на чувства как на доказательство истины: если, например, ваши чувства приводят к неверию вместо веры, они могут быть отвергнуты как некоторая форма отрицания. Это не распространенная проблема. Обычно в неверии обвиняют интеллектуализм, не чувствующий реальности. Но некоторые эксперты по ангелам предполагают, что на пути к вере могут существовать как эмоциональные, так и интеллектуальные барьеры: нежелание верить в ангелов может отражать низкую самооценку.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Почему кто-то что-то делает? Вера. Вера в то, что они правы и справедливы в своих действиях. Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака, потому что верил, что так повелел Бог. Убить вашего сына немыслимо. Преступление. Но если вы действуете с верой в то, что ваш Бог, ваше верховное божество, которому вы должны повиноваться, потребовал этого от вас, остается ли это преступлением?
Будьте уверены в том, что высшая цель творения и самый важный его результат — вера в Бога. Самый возвышенный чин в человечестве и высшая его степень есть богопознание, содержащееся в вере в бога.
Если человек верит в бога, он теист. Если человек не верит в бога, то он а-теист — у него нет этой веры. Различие между атеизмом и теизмом полностью и исключительно состоит в том, есть ли у человека вера в Бога или нет.
Если вы верите в Бога, это вера. Если вы атеист, это тоже вера, потому что вы не можете доказать, что Бога нет.
Наша вера или неверие в вещь не меняет природу вещи.
Вера в себя не обязательно гарантирует успех, но неверие в себя обязательно порождает неудачу.
Не неверие опасно для нашего общества; это вера.
Мы повторяем и вновь подтверждаем, что ни штат, ни федеральное правительство не могут конституционно принуждать человека «исповедовать веру или неверие в какую-либо религию». Ни один из них не может конституционно принимать законы или налагать требования, которые помогают всем религиям в отличие от неверующих, и не может помогать тем религиям, основанным на вере в существование Бога, в отличие от религий, основанных на иных верованиях.
Очевидно, что если теизм — это вера в Бога, а атеизм — отсутствие веры в Бога, никакая третья позиция или промежуточное положение невозможны. Человек может либо верить, либо не верить в Бога. Таким образом, наше предыдущее определение атеизма сделало невозможным из обычного использования агностицизма значение «ни подтверждения, ни отрицания веры в Бога».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!