Цитата Артура М. Шлезингера-младшего.

Сказать, что есть место для героев, не значит сказать, что есть место для поклонения героям. Отказ от решимости, беспрекословное подчинение руководству, прострация среднего человека перед Великим человеком — вот болезни героизма, губительные для человеческого достоинства. История наглядно показывает, что можно иметь героев, не превращая их в богов. И история также показывает, что когда общество, спасаясь от поклонения героям, решает вообще обойтись без великих людей, оно попадает в собственные неприятности.
Я хорошо знаю, что в человеке так велика тяга к героизму и героическому, что поклонение героям составляет немалый мотив в его комплексе. Я также знаю, что если человек не верит в свой собственный героизм и героизм других, он не может достичь многого и великого. Мы должны, однако, должным образом позаботиться о том, чтобы не превратить этот культ поклонения героям в фетиш, иначе мы превратимся в почитателей ложных богов и пророков.
Поклонение героям — самый глубокий корень всего; стержневой корень, из которого в значительной степени питались и вырастали все остальные. . . Поклонение Герою есть трансцендентное восхищение Великим Человеком. Я говорю, что великие люди по-прежнему достойны восхищения; Я говорю, что, в сущности, нет ничего более замечательного! Нет более благородного чувства, чем это восхищение тем, кто выше его самого, не живет в груди человека.
Столько заблуждений окружает понятие героизма. Слишком многие считают героя чемпионом на поле боя, командиром легионов, мастером с редким талантом или способностями. Конечно, были герои, которые соответствовали этим описаниям. Но и много людей великого зла. Услышьте меня. Герой жертвует ради общего блага. Герой верен своей совести. Короче говоря, героизм означает поступать правильно, невзирая на последствия. Хотя любой человек мог бы соответствовать этому описанию, очень немногие. Выберите этот день, чтобы стать одним из них» (Beyonders — A World Without Heroes).
Я говорю, что быть героем означает перешагнуть черту и готов принести жертву, поэтому герои всегда идут на жертву. Герои всегда идут на риск. Герои всегда девиантны. Герои всегда делают то, чего не делает большинство людей, и мы хотим измениться — я хочу демократизировать героизм, чтобы сказать, что любой из нас может быть героем.
Я говорю, что быть героем означает переступить черту и готов принести жертву, поэтому герои всегда приносят жертву. Герои всегда идут на риск. Герои всегда девиантны. Герои всегда делают то, чего не делает большинство людей, и мы хотим измениться — я хочу демократизировать героизм, чтобы сказать, что любой из нас может быть героем.
Именно это требование совместного поклонения было основным источником страданий для отдельного человека и рода человеческого с начала истории. В своих попытках навязать всеобщее поклонение люди обнажили свои мечи и убили друг друга. Они изобрели богов и бросили друг другу вызов: «Отбрось своих богов и поклоняйся моим, или я уничтожу и твоих богов, и тебя!»
Я всегда был другом поклонения героям; это единственно разумное и всегда использовалось цивилизованными людьми — поклонение духам синонимично варварству — это просто фетиш. ... Есть что-то философское в поклонении героям рода человеческого.
Жизни героев обогатили историю, а история украсила поступки героев; и поэтому я не могу сказать, чем больше обязаны историки тем, кто снабдил их такими благородными материалами, или эти великие люди своим историкам.
Бессознательно у всех нас есть мерка, по которой мы измеряем других людей, и если мы внимательно присмотримся, то обнаружим, что эта мерка очень проста и заключается в следующем: мы восхищаемся ими, мы им завидуем из-за великих качеств, которых нам самим не хватает. Поклонение героям состоит именно в этом. Наши герои — это люди, которые с сожалением, а иногда и с тайным стыдом делают вещи, которые мы осознаем, но которые мы сделать не можем. Мы не находим в себе ничего, чем можно было бы восхищаться, мы всегда втайне хотим быть похожими на кого-то другого. Если бы каждый был доволен собой, не было бы героев.
Возвышенное можно найти только в великих предметах. Поэзия, история и философия имеют один и тот же объект, и очень великий объект — Человек и Природа. Философия описывает и изображает Природу. Поэзия рисует и украшает его. Он также рисует людей, возвеличивает их, преувеличивает их, создает героев и богов. История только изображает человека и рисует его таким, какой он есть.
Никто, говорят, не является героем для своего камердинера. Конечно; ибо человек должен быть героем, чтобы понять героя. Лакей, осмелюсь сказать, очень уважает кого-то из людей своего круга.
Герои нужны для того, чтобы граждане могли найти свои идеалы, мужество и мудрость в обществе. Герой несет наши надежды, наши стремления, наши идеалы, наши убеждения. В глубочайшем смысле герой создан нами; он или она рождаются коллективно как наш собственный миф. Вот что делает героизм таким важным: он отражает наше собственное чувство идентичности, и из этого формируется наш собственный героизм.
В истории есть герои, но никто не является героем полностью, и никто не остается героем очень долго.
Поклонение герою есть трансцендентное восхищение великим человеком.
Мужчины поклоняются представлениям великих людей; большинство из них не верят в существование великих людей, которым можно поклоняться.
Герой известен достижениями; знаменитость для знаменитостей. Герой раскрывает возможности человеческой натуры. Знаменитость раскрывает возможности прессы и СМИ. Знаменитости — это люди, которые делают новости, а герои — это люди, которые творят историю. Время делает героев, но растворяет знаменитостей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!