Цитата Артура Шопенгауэра

Наши моральные добродетели приносят пользу главным образом другим людям; интеллектуальные добродетели, с другой стороны, приносят пользу прежде всего нам самим; следовательно, первые делают нас популярными во всем мире, вторые — непопулярными.
Моральные добродетели и интеллектуальные добродетели сильно отличаются друг от друга, и моральная добродетель связана с мотивацией, а не с познанием. Моральная добродетель требует человеческого уровня интеллекта, но не требует, чтобы человек был разумным человеком.
Сила, Мужество, Мастерство и Честь — главные добродетели мужчин во всем мире. Это фундаментальные добродетели человека, потому что без них невозможны никакие «высшие» добродетели. Нужно быть живым, чтобы философствовать. Вы можете добавить к этим добродетелям и создать правила и моральные кодексы, чтобы управлять ими, но если вы полностью уберете их из уравнения, вы не просто оставите позади добродетели, присущие только людям, вы откажетесь от добродетелей, которые делают цивилизацию возможный.
Наши добродетели произвольны (и на самом деле мы сами в некотором смысле являемся отчасти причиной наших нравственных склонностей, и именно наличие у нас определенного характера заставляет нас ставить определенные цели), отсюда следует, что наши пороки являются добровольными. также; они так же произвольны, как и наши добродетели.
Патриотизм гордится достоинствами страны и стремится исправить ее недостатки; он также признает законный патриотизм других стран с их собственными особыми достоинствами. Однако гордыня национализма трубит о достоинствах своей страны и отрицает ее недостатки, в то же время презирая достоинства других стран. Она хочет быть и провозглашает себя «величайшей», но от страны не требуется величия; есть только добро.
Преданность спасает нас от самовыгодного компромисса важных отношений, таких как дружба, супружеские и профессиональные обязательства, членство в группе и так далее. Но, как сказали бы аристотелевцы, для ее выражения требуется phronesis — мудрость, чтобы не допустить, чтобы она скомпрометировала другие важные добродетели. В древнем учении о единстве добродетелей что-то есть. Я полагаю, что это верно для всех добродетелей, но особенно для исполнительских добродетелей, таких как трудолюбие, искренность, добросовестность и мужество, которые могут отделиться от материальных благ.
Наша западная наука — дитя моральных добродетелей; и теперь он должен стать отцом дальнейших моральных добродетелей, если его выдающиеся материальные триумфы в наше время не должны привести человеческую историю к внезапному, неприятному и позорному концу.
Мы думаем, что мы щедры, потому что приписываем ближнему те добродетели, которые, вероятно, принесут пользу нам. Мы хвалим банкира за то, что можем превысить наш счет, и находим хорошие качества в разбойнике с большой дороги в надежде, что он пощадит наши карманы.
Священная болезнь — это та, которая обучает нас и изменяет нас изнутри, дает опыт и, следовательно, знания, которые мы не могли бы получить никаким другим путем, и направляет нас на жизненный путь, который, в конечном счете, приносит пользу нам самим и тем, кто нас окружает. вокруг нас.
Все согласны с тем, что различные нравственные качества в некотором смысле дарованы природой: мы справедливы, способны к воздержанию, храбры и обладаем другими добродетелями с момента нашего рождения. Но тем не менее мы ожидаем обнаружить, что истинное добро есть нечто иное, и что добродетели в истинном смысле стали принадлежать нам иным образом. Ибо даже дети и дикие животные обладают природными предрасположенностями, но без Разума они могут явно быть вредными.
Антропология Мида обладала многими другими достоинствами красных, белых и голубых кровей. Одним из них было обычное антропологическое тщеславие, благодаря которому она сделала карьеру, в том смысле, что высшей ценностью изучения других культур является то, что мы можем извлечь из них пользу для реконструкции своей собственной, — безрассудный вид интеллектуального империализма, как будто конечная цель смысл чужих жизней был их значением для нас.
Интеллект — это отдельный дар, предназначенный для учащихся, чтобы они могли считать себя интеллектуальными и не очень умными или умными и не очень интеллектуальными. Можно, конечно, надеяться, что они попытаются одновременно внести в свою жизнь две добродетели, две стихии.
Нам полезно ничего не делать, гулять, давать от души и проводить время на природе. Больше всего мы выигрываем от здоровых, крепких и любящих отношений с другими людьми и от проявления альтруистической части себя.
Большое давление оказывается на нас, чтобы заставить нас недооценивать самих себя. С другой стороны, цивилизация учит, что каждый из нас — неоценимая награда. Итак, есть два приготовления: одно к жизни, другое к смерти. Поэтому мы ценим и стыдимся ценить себя.
Бог любит каждого из нас, но не может непосредственно принести нам пользу; он может принести нам пользу только косвенно через друг друга. По этой причине он вдохновляет нас своей любовью
Люди приходят к разным моральным убеждениям, потому что у них разные неморальные убеждения в отношении соответствующих фактов. Люди склонны верить во все, что оправдывает практику и институты, которые приносят им пользу. Но я утверждаю, что не все моральные различия можно объяснить таким образом. Некоторые из самых глубоких разногласий возникают из-за различий в приоритетах таких ценностей, как отношения и общность, с одной стороны, и индивидуальных прав и личной автономии человека, с другой стороны.
Когда разрыв между интеллектуальными классами и практическими классами слишком велик, первые не будут иметь никакого влияния, вторые не получат никакой пользы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!