Цитата Арчибальда Александра Ходжа

Вера должна иметь достаточные доказательства, иначе это просто суеверие. — © Арчибальд Александр Ходж
Вера должна иметь достаточные доказательства, иначе это просто суеверие.
Вера, чтобы быть верой, должна быть сосредоточена вокруг чего-то неизвестного. Вера, чтобы быть верой, должна выходить за пределы того, для чего есть подтверждающие доказательства. Вера, чтобы быть верой, должна идти в неизвестность. Вера, чтобы быть верой, должна пройти до края света, а затем сделать несколько шагов во тьму. Если все должно быть известно, если все должно быть объяснено, если все должно быть удостоверено, то вера не нужна. Действительно, места для него нет.
Должна ли вера быть именно этим, готовностью и способностью верить перед лицом отсутствия доказательств? Если бы можно было найти доказательства, умерла бы тогда вера?
Мы можем определить «веру» как твердую веру в то, чему нет доказательств. Там, где есть доказательства, никто не говорит о «вере». Мы не говорим о вере, что два плюс два четыре или что земля круглая. Мы говорим о вере только тогда, когда хотим заменить свидетельство эмоциями. Замена доказательств эмоциями может привести к разногласиям, поскольку разные группы заменяют разные эмоции.
Вера — это не то, что противоречит доказательствам, она выходит за их пределы. Доказательства говорят нам: «Есть еще одна страна. Есть что-то помимо простого разума».
Я не ожидаю, что сам факт того, что я когда-то был евангельским апологетом, а теперь смотрю на вещи по-другому, сам по себе должен считаться доказательством моей правоты. Это было бы генетической ошибкой. Столь же ошибочно было бы думать, что Джон Рэнкин должен быть прав, приняв евангельское христианство, поскольку он когда-то был агностиком-унитарием и отверг его ради христианской веры.
Любая вера, которая должна быть подкреплена свидетельством чувств, не является настоящей верой.
Приучаем ли мы себя видеть все в свете веры? Исправляем ли мы ею все наши суждения? Увы! Большая часть христиан думает и действует как простые язычники; если мы судим (как мы справедливо можем) об их вере по их практике, мы должны заключить, что у них вообще нет веры.
Мы должны усвоить, что ожидать, что Бог сделает все, в то время как мы ничего не делаем, — это не вера, а суеверие.
Суеверие науки насмехается над суеверием веры.
Вот что меня заинтриговало: если у вас есть вера, вы верите независимо от доказательств, но если когда-либо есть доказательства в поддержку веры, все идут к ним и указывают на них.
Всякая наука в известной степени исходит из веры, и, наоборот, вера, которая не ведет к науке, есть ошибочная вера или суеверие, а настоящая, подлинная вера ею не является.
Но что же такое, в конце концов, вера? Это состояние ума, которое заставляет людей верить во что-то — неважно во что — при полном отсутствии подтверждающих доказательств. Если бы были хорошие подтверждающие доказательства, тогда вера была бы излишней, поскольку доказательства все равно заставляли бы нас верить в них. Именно это делает столь глупым утверждение, что «эволюция сама по себе является вопросом веры». Люди верят в эволюцию не потому, что они произвольно хотят в нее верить, а из-за неопровержимых общедоступных доказательств.
Каждый, кто верит в Бога, должен иметь Его откровение в своем духе, иначе то, во что он верит, не есть Бог, а просто человеческая мудрость, идеалы или слова. Такая вера не выдержит испытания.
Должна ли когда-либо относиться к любви с богохульством как к чистой иллюзии? или с грубостью как простым импульсом? или со страхом как с простой болезнью? или со стыдом как с простой слабостью? или с легкомыслием как простой случайностью? тогда как это есть великая тайна и великая необходимость, лежащая в основе человеческого бытия, нравственности и счастья, — таинственная, всеобщая, неизбежная, как смерть.
Даже факты становятся фикцией без адекватных способов увидеть «факты». Нам нужны не столько теории, сколько опыт, являющийся источником теории. Мы не удовлетворяемся верой в смысле неправдоподобной гипотезы, иррационально поддерживаемой: мы требуем испытать «доказательства».
Суеверный». Какое странное слово. Если вы верили в христианство или ислам, это называлось «верой». Но если вы верили в астрологию или в пятницу тринадцатое, это было суеверием! Кто имел право называть чужую веру суеверием?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!