Цитата Ассаты Шакур

В этот раз я хотел бы сказать несколько слов специально моим сестрам: СЕСТРЫ. ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ НИКОГДА НЕ БУДУТ СВОБОДНЫМИ, ЕСЛИ ЧЕРНЫЕ ЖЕНЩИНЫ НЕ УЧАСТВУЮТ В КАЖДОМ АСПЕКТЕ НАШЕЙ БОРЬБЫ, НА КАЖДОМ УРОВНЕ НАШЕЙ БОРЬБЫ.
Со стороны правительства никогда не было желания, чтобы борьба чернокожих в Америке была связана с борьбой нашего народа во всех уголках земли. Мишенью правительства становились все лидеры международного масштаба и досягаемости — Пол Робсон, Маркус Гарви, У.Э.Б. Дюбуа, Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Кваме Туре и достопочтенный Элайджа Мухаммед. Любой черный лидер, пытавшийся связать нас с нашими братьями и сестрами в Африке и Азии, воспринимался как угроза и становился мишенью.
Что такое быть черным? Это максимально использовать свою жизнь, не принимая ни одного момента как должное. Берешь то, что кажется борьбой, и заставляешь это работать на себя, иначе ты умрешь внутри. Не сказать, что моя борьба похожа на коллективную борьбу черной Америки. Но, возможно, моя борьба похожа на борьбу одного черного чувака.
Все рассказывали истории о чернокожих в борьбе, кроме чернокожих. У чернокожих в борьбе не было средств, чтобы рассказать историю исторически. Рабов было миллион, но рассказов о рабах очень мало. И это намеренно.
Если чернокожие женщины будут сильными, и наше обязательство состоит в том, чтобы положить конец господству, я знаю, что поддерживаю чернокожих мужчин, черных детей, мужчин и женщин, чернокожих пожилых людей, потому что суть заключается в борьбе за прекращение господства во всех его формах.
Я хотел убедиться, что основное внимание [в «Земле»] уделяется самим людям и их решениям, но все же связано с городской средой, которую люди считают черной. Я думаю, что смог снять фильм, не комментируя «черное то или черное то», и вы все еще чувствуете его присутствие. Нет ни одного персонажа, который говорит: «Мы все черные, и мы все в этой борьбе». Это то, что вы просто чувствуете это. Отчасти это связано с тем, что из множества независимых фильмов мы получаем ощущение, что чернокожие постоянно борются.
Насилие, которое было у нас в 60-х, было ограниченным. В следующий раз оно будет неограниченным, потому что насилие 60-х годов было борьбой за человеческое достоинство и за права человека. Следующая борьба будет борьбой за выживание, и она не будет ограничиваться только черными людьми или черными против белых, но это будут бедные люди, массы населения страны, борющиеся за право на жизнь или за право выживать.
Я знал, что черная борьба не была моей борьбой. Но я чувствовал, что это было рядом с моей борьбой, понимаете? Я всегда говорил, что если вы поворачиваете ручку в одном направлении, то мусульманин становится евреем, выходец из Восточной Азии — коренным американцем и так далее. Мне очень кажется, что все эти проблемы похожи друг на друга, и — Хиллари Клинтон действительно сказала это недавно — когда вы избавляетесь от одного барьера, это открывает ворота для целой группы людей, о которых вы даже не подозревали, что они выиграют. от него. Так что не сражаться за борьбу черных — все равно, что не сражаться за борьбу мусульман.
Наша борьба — это борьба за искупление души Америки. Это не борьба, которая длится несколько дней, несколько недель, несколько месяцев или несколько лет. Это борьба всей жизни, более чем одной жизни.
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Когда я рос, никого не было. В сфере технологий было очень мало чернокожих женщин; в игре моды было очень мало чернокожих женщин. У нас не было нашей Грейс Джонс - Грейс Джонс была до меня. У нас действительно было не так много чернокожих женщин в электронике и панке, которые прославлялись бы на том же уровне, что, скажем, ваши большие мега-суперзвезды.
Мы сестры. Мы всегда будем сестрами. Наши разногласия могут никогда не исчезнуть, но для меня не исчезнет и наша песня.
Время от времени появляется хороший еврейский ребенок, которому нравятся черные люди, и они приходят, и это будет их поток, и у них есть черные друзья, и они действительно чувствуют борьбу черных на актерском уровне, и это причина, по которой все мы не умираем в фильме.
Было естественно рассматривать борьбу за достоинство чернокожих в Америке как сестринскую борьбу еврейской борьбы. Так что в детстве я всегда думал о себе как о ком-то, кто был частью большой борьбы.
Когда вы находитесь в группе черных, вы должны помнить, что вы не черный. Просто нужно быть чувствительным. Мы должны осознавать, что черная националистическая борьба — это националистическая борьба.
Я думаю, то, что вы видите, является глубоким признанием со стороны американского народа того, что геи, лесбиянки и трансгендеры являются нашими братьями, нашими сестрами, нашими детьми, нашими двоюродными братьями, нашими друзьями, нашими коллегами и что они Со мной нужно обращаться как с любым другим американцем. И я думаю, что этот принцип победит.
Есть много вещей, которые чернокожие женщины могут продолжать делать, чтобы помочь чернокожим. Во-первых, чернокожие женщины исторически были одними из самых активных защитников равенства в нашем сообществе. Мы должны в полной мере воспользоваться таким мужеством, продолжая бороться с сексизмом в наших сообществах. Черные женщины, будь то в церкви или в хип-хопе, не получают по заслугам. Во-вторых, когда чернокожие женщины берут на себя ответственность за воспитание детей, они должны быть уверены, что воспитывают чернокожих детей, уважающих как мужчин, так и женщин и искореняющих злобные представления о женщинах, разрушающие нашу культуру.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!