Цитата Африканского духа
Помимо корыстных причин, как-то боязнь наказания, боязнь порицания, бесчестия и т. д., остаются только два мотива, которые могут остановить (или предотвратить, «empaecher», фр.) человека от дурного поступка; естественное чувство сострадания (или «симпатия», — «commisération», фр.) к ближнему — сострадание и влияние воспитания, путем ассоциации идей («par l’association d’idées», фр.) - привычка.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Потребность в общении побуждает человека быть в контакте со своими собратьями. Однако эта потребность не может («ne saurait», фр.) найти свое полное (или полное) удовлетворение в условном (или поверхностном, — «conventionnel», фр.) и лживом мире, в котором (или где) находится каждый. главным образом (или преимущественно) пытаясь самоутвердиться перед другими ("devant les autres", фр.), показаться, и надеясь найти в обществе ("mondaine", фр.) отношения какие-то выгоды для своего интереса и тщеславия ( или тщеславие, или самомнение», фр.
Люди проводят свою жизнь здесь, внизу, в поклонении мелким (или подлым) интересам и поиске тленных вещей, и этим («et avec cela», фр.) они претендуют на то, чтобы увековечить на всю вечность свое «я» («moi», фр.), так что едва ли достойный («digne», фр.) этого.
Само собой разумеется, что истинной ценностью обладает только внутреннее величие («une valeur véritable», фр.). Всякая попытка возвыситься (или при возвыситься, - "s'élever", фр.) внешне над другими, или хотеть (или желать) навязать свое превосходство, означает недостаток нравственного величия, так как мы не пытаемся заменить ("suppléer", фр.) таким образом (.... по-французски "par là", фр.) на то, что, если бы мы действительно им обладали, не имело бы никакой нужды щеголять собой.
Когда под влиянием тех или иных (или каких-то) причин (или причин) (алкоголь, война и т. д. — добавил здесь Спир) низменные инстинкты разнузданны (или необузданны), появляется (или выступает вперед, «аппараит», о. ) и властвовать (или властвовать), подавляя всякий («toute», фр.) благородный, великодушный порыв; тогда это гибель (или крах, или упадок) любой человечности в человеке.
Поскольку антагонизм между теми, кто имеет, и теми, кто не имеет, с каждым днем обостряется, мы уже можем предвидеть момент, когда он вызовет («entraînera», фр.) суровый (большой, высокий, интенсивный, — "grands", фр.) бедствия, если мы повернем (направим, нацелим, - "dirige", фр.) жизнь во времени, общественную жизнь в новых направлениях (или путях, - "dans des voies nouvelles", фр.)
Чувство («sens», фр.) солидарности, рождающееся среди общины, покоится на чувстве антагонизма, возбуждаемом (возбуждено? возникло?... простите, - «suscité», фр.) у тех, кто ему противостоит. . Большую часть времени мы лишь примыкаем к партии или группе, чтобы лучше (или больше, - "pour mieux se", фр.) отличаться от другого.
Наряду с прогрессом промышленности и техники мы видим растущее недовольство масс; мы видим, помимо расширения («экспансии», фр.) обучения, распространяющихся между народами недоверия и ненависти («s'étendre la méfiance et la haine entre», фр.), которые соперничают друг с à l'envi", фр.), увеличением их армий и усовершенствованием их орудий убийства ("engins meurtriers", фр.).
Человек преследует две цели: он ищет счастья и, будучи по существу пустым («étant vide par entity», фр.), пытается заполнить (или занять, — «remplir», фр.) свою жизнь; последние причины играют более значительную роль, чем мы обычно думаем. То, что мы принимаем за тщеславие, честолюбие, любовь к власти и богатству (или богатству), часто действительно является потребностью замаскировать эту пустоту, потребностью распустить волосы (или оживить их), поставить себя на ложный запах или след. (de se donner le change", фр.)
Люди, пожертвовавшие своим благополучием и даже своей жизнью ради истины или общественного блага, с эмпирической точки зрения, которая пренебрегает («fait fi», фр.) добродетелью и альтруизмом, считаются сумасшедшие или дураки; но с нравственной точки зрения они герои, которые чтут («qui honorent», фр.) человечество.
Взгляните на того несчастного солдата, который падает насмерть ("tomb blessé à...", фр.) на поле боя; он узнает, что его люди победили, и умирает счастливым. Он отделился от самого себя (s'est détacher de lui-même", фр.), отождествил себя с чем-то большим и прочным, чем он сам, со своей родиной ("patrie", фр.); таким образом, умирая как личность , у него есть уверенность, что он выживет в более широком существовании.
Когда я говорю, что у всех людей есть ум, который не может вынести страдания других, я поясняю это следующим образом: когда двое мужчин внезапно видят ребенка, который вот-вот упадет в колодец, все они испытывают тревогу и тревогу. не заводить дружбу с родителями ребенка и не искать похвалы у соседей и друзей. Из такого случая мы видим, что человек без чувства сострадания — не мужчина. Чувство сострадания — начало человечества.
В глубине души все сводится («au Fond Tout Se ramène», фр.) к следующему простому вопросу; Действительно ли мы хотим справедливости и реализации в этом мире высших принципов, или же мы хотим служить корыстным, недальновидным (à courte vue", фр.) интересам, которые, в конце концов, еще и предвзяты? (или вредны, или вредны) тем самым, которые их преследуют?
Образование имеет огромную власть над человеком. Разве мы не видим, какому удивительному ученику спартанский народ подчинялся («s’est plié», фр.) на протяжении столетий, и это ради очень мелких целей: чисто внешнего величия, военного превосходства Спарты. Этот пример доказывает, что человек может на себя все, когда захочет ("peuvent tout sur eux-mêmes quand ils le veulent", фр.); следовательно, речь шла бы только о том, чтобы заставить их желать добра.
Есть только два способа подняться в мире: либо за счет собственного труда, либо за счет глупости других. [Фр., Il n'y a au monde que deux manieres de s'elever, ou par sa propre industrie, ou par l'imbecilite des autres.]
Если человек не находит в себе необходимой (или желаемой, или желанной, — «voulue», фр.) силы для осуществления своих нравственных устремлений, он может попытаться поставить себя в условия, подходящие для оказания помощи (или содействия, или дальнейшего, -"любитель", фр.) его самообладание.
Качества, которыми мы обладаем, не делают нас такими смешными, как те, которыми мы притворяемся. [Фр., On n'est jamais si ridicule par les qualites que l'on a que parcelles que l'on effecte d'avoir.]
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ