Цитата Африканского духа
В этом мире все, что доведено до идеала, есть вечное (или нетленное, - «непреходящее», фр.) благо.
Связанные цитаты
Потребность в общении побуждает человека быть в контакте со своими собратьями. Однако эта потребность не может («ne saurait», фр.) найти свое полное (или полное) удовлетворение в условном (или поверхностном, — «conventionnel», фр.) и лживом мире, в котором (или где) находится каждый. главным образом (или преимущественно) пытаясь самоутвердиться перед другими ("devant les autres", фр.), показаться, и надеясь найти в обществе ("mondaine", фр.) отношения какие-то выгоды для своего интереса и тщеславия ( или тщеславие, или самомнение», фр.
Мир воображения — это мир вечности. Это божественное лоно, в которое мы все войдем после смерти растительного [т.е. смертного] тела. Этот мир воображения бесконечен и вечен, тогда как мир порождения конечен и временен. В этом вечном мире существуют вечные реальности всего, что мы видим отраженным в этом растительном стекле природы.
Нет ничего более стимулирующего и благотворного для (или для) внутреннего (или внутреннего) развития, чем пример людей, преданных добру. Именно в обществе людей, стремящихся к тому же идеалу, еще плетущаяся (или шаткая) душа может настроиться («se fixer», фр.) и прилепиться (или привязаться) ко всему благородному и великодушному.
Я думаю, что в идеальном мире можно было бы делать все, но мы живем не в идеальном мире.
Люди проводят свою жизнь здесь, внизу, в поклонении мелким (или подлым) интересам и поиске тленных вещей, и этим («et avec cela», фр.) они претендуют на то, чтобы увековечить на всю вечность свое «я» («moi», фр.), так что едва ли достойный («digne», фр.) этого.
Идеал, в конце концов, истиннее реального: ибо идеальное есть вечный элемент в тленных вещах.
В глубине души все сводится («au Fond Tout Se ramène», фр.) к следующему простому вопросу; Действительно ли мы хотим справедливости и реализации в этом мире высших принципов, или же мы хотим служить корыстным, недальновидным (à courte vue", фр.) интересам, которые, в конце концов, еще и предвзяты? (или вредны, или вредны) тем самым, которые их преследуют?
То, что мы знаем, не может быть иначе; о вещах, способных быть иначе, мы не знаем, когда они прошли вне нашего наблюдения, существуют они или нет. Следовательно, объект познания необходим. Поэтому оно вечно; ибо вещи, которые необходимы в безоговорочном смысле, все вечны; а вещи, которые вечны, нерождены и нетленны.
Поскольку антагонизм между теми, кто имеет, и теми, кто не имеет, с каждым днем обостряется, мы уже можем предвидеть момент, когда он вызовет («entraînera», фр.) суровый (большой, высокий, интенсивный, — "grands", фр.) бедствия, если мы повернем (направим, нацелим, - "dirige", фр.) жизнь во времени, общественную жизнь в новых направлениях (или путях, - "dans des voies nouvelles", фр.)
Наряду с прогрессом промышленности и техники мы видим растущее недовольство масс; мы видим, помимо расширения («экспансии», фр.) обучения, распространяющихся между народами недоверия и ненависти («s'étendre la méfiance et la haine entre», фр.), которые соперничают друг с à l'envi", фр.), увеличением их армий и усовершенствованием их орудий убийства ("engins meurtriers", фр.).
Образование имеет огромную власть над человеком. Разве мы не видим, какому удивительному ученику спартанский народ подчинялся («s’est plié», фр.) на протяжении столетий, и это ради очень мелких целей: чисто внешнего величия, военного превосходства Спарты. Этот пример доказывает, что человек может на себя все, когда захочет ("peuvent tout sur eux-mêmes quand ils le veulent", фр.); следовательно, речь шла бы только о том, чтобы заставить их желать добра.
Само собой разумеется, что истинной ценностью обладает только внутреннее величие («une valeur véritable», фр.). Всякая попытка возвыситься (или при возвыситься, - "s'élever", фр.) внешне над другими, или хотеть (или желать) навязать свое превосходство, означает недостаток нравственного величия, так как мы не пытаемся заменить ("suppléer", фр.) таким образом (.... по-французски "par là", фр.) на то, что, если бы мы действительно им обладали, не имело бы никакой нужды щеголять собой.
Чувство («sens», фр.) солидарности, рождающееся среди общины, покоится на чувстве антагонизма, возбуждаемом (возбуждено? возникло?... простите, - «suscité», фр.) у тех, кто ему противостоит. . Большую часть времени мы лишь примыкаем к партии или группе, чтобы лучше (или больше, - "pour mieux se", фр.) отличаться от другого.
Люди, пожертвовавшие своим благополучием и даже своей жизнью ради истины или общественного блага, с эмпирической точки зрения, которая пренебрегает («fait fi», фр.) добродетелью и альтруизмом, считаются сумасшедшие или дураки; но с нравственной точки зрения они герои, которые чтут («qui honorent», фр.) человечество.
Мы здесь, чтобы пробудиться к реальности нашей истинной идентичности — что мы искры Вечного Нетленного Духа, который является источником всего Творения и самой сущностью нашего бытия.
Помимо поклонения Богу, все становится поверхностным. Но когда вы понимаете движущую силу всего, внезапно в нашем распоряжении появляется вечная радость, потому что все, что мы делаем, просвещено и оживлено бесконечной славой вечного Бога.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ