Цитата А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Поэтому человек, полностью поглощенный телесной концепцией жизни, безусловно, убивает себя, не совершая духовного прогресса. Такого человека называют пашу-гхна. Особенно исключены из духовной жизни охотники за животными, которым неинтересно слушать и воспевать святое имя Господа. Такие охотники всегда несчастны, как в этой жизни, так и в следующей. Поэтому сказано, что охотник не должен ни умирать, ни жить, потому что для таких людей и жизнь, и смерть доставляют хлопоты.
Ошибка, допущенная всеми предыдущими системами этики, заключалась в неспособности признать жизнь как таковую той таинственной ценностью, с которой им приходится иметь дело. Вся духовная жизнь встречается с нами в природной жизни. Поэтому благоговение перед жизнью относится как к естественной, так и к духовной жизни. В притче об Иисусе пастырь спасает не только душу заблудшей овцы, но и все животное. Чем сильнее благоговение перед природной жизнью, тем сильнее растет и благоговение перед духовной жизнью.
Мы живем не для того, чтобы есть, и не едим только для того, чтобы жить. Жизнь стоит того, чтобы жить сама по себе. Жизнь не может быть удовлетворена, когда она проживается как потребляющая сущность. Только когда она наполнена тем, что утоляет голод, как физический, так и духовный, во взаимности, которая поддерживает и то, и другое, не нарушая ни того, ни другого, только тогда жизнь может быть действительно полноценной.
Духовный человек должен быть нормальным человеком, здоровым человеком. Сам Бог нормальный; Он не сумасшедший. Чтобы достичь Бога, духовный человек должен быть божественно практичным в своей повседневной деятельности. Духовность не отрицает внешней жизни. Но мы должны знать, что внешняя жизнь не означает животную жизнь. Внешняя жизнь должна быть проявлением божественной жизни внутри нас.
Святость не только для нескольких избранных духовных гигантов; это не только для благочестивых людей, которые целыми днями сидят без дела, кроме как «быть святыми»... «Всякий, кто именует имя Господа» призван жить святой жизнью!
Духовная жизнь не делает вас хорошим человеком; вы хороший человек, вы святое существо, когда вы рождаетесь. Что делает духовная жизнь, так это напоминает нам, что мы такие на самом деле.
Я вижу, как многие люди умирают, потому что считают, что жить не стоит. Я вижу, как других парадоксально убивают за идеи или иллюзии, которые дают им смысл жизни (то, что называется смыслом жизни, также является отличным поводом для смерти). Таким образом, я заключаю, что смысл жизни является наиболее насущным из вопросов.
Жизнь достойна этого имени только тогда, когда она отражает Реальность в действии. Ни один университет не научит вас жить так, чтобы, когда придет время умирать, вы могли сказать: я хорошо жил, мне не нужно жить еще раз. Большинство из нас умирают, желая снова жить. Столько ошибок совершено, столько еще не сделано. Большинство людей прозябают, но не живут. Они просто накапливают опыт и обогащают свою память. Но опыт есть отрицание Реальности, которая не является ни чувственной, ни концептуальной, ни телесной, ни ментальной, хотя она включает в себя и превосходит их обоих.
Только уполномоченная личность может распространять святое имя Господа и призывать все падшие души поклоняться Кришне. Раздавая святое имя Господа, он очищает сердца самых падших людей. Поэтому он гасит пылающий огонь материального мира. Мало того, он распространяет сияющую яркость сияния Кришны по всему миру. Такого ачарью, или духовного учителя, следует считать неотличным от Кришны, то есть его следует считать воплощением энергии Господа Кришны.
Послушание необходимо не только монахам, но и всем людям. Даже Господь был послушен. Гордые и себялюбивые не допускают жить в себе благодати, и потому никогда не имеют духовного мира, а в послушную душу благодать Святого Духа входит легко и дает радость и мир. Кто носит в себе хоть немного благодати, тот радостно подчиняется всем направлениям. Он знает, что Бог управляет и небесами, и преисподней, и им самим, и его делами, и всем в мире, и поэтому он всегда спокоен.
Когда человек видит умирающее животное, на него нападает ужас: то, что он сам есть, его сущность, очевидно, уничтожается на его глазах — перестает быть. Но когда умирающий человек, и любимый человек, то, кроме чувства ужаса перед уничтожением жизни, есть чувство разлуки и душевной раны, которая, как и физическая рана, иногда убивает, а иногда заживает, но всегда болит и боится любого внешнего, раздражающего прикосновения.
Духовная жизнь людей должна простираться как вертикально к Богу, так и горизонтально к другим душам; и чем больше она будет расти в обоих направлениях, тем менее индивидуальной и, следовательно, более подлинно личной она станет.
В духовной сфере критика — это испорченная любовь. В здоровой духовной жизни нет места критике. Критическая способность является интеллектуальной, а не моральной. Если критика войдет в привычку, она разрушит нравственную энергию жизни и парализует духовную силу. Единственный человек, который может критиковать людей, — это Святой Дух.
Дух человечества, как и силы природы, и как физическая жизнь, в основе своей есть энергия… Духовная жизнь, таким образом, является в такой же мере развитием того, что уже было в эволюционном процессе, как и физическая жизнь. ; это означает, что источник духовной жизни находится внутри.
Религия – это всеобъемлющее понятие. По словам наших ученых людей, наших ученых, прокладывать путь к общественному благоденствию в мирской жизни и обеспечивать духовный подъем — это часть религии. Я думаю, что йог может легко делать и то, и другое. И мне удается сбалансировать и мирские, и духовные заботы.
Ибо я дивился, что другие, подверженные смерти, живы, так как тот, кого я любил, как будто он никогда не умрет, был мертв; и я еще больше дивился тому, что я, который был для него вторым я, мог жить, когда он был мертв. Хорошо сказал один из его друзей: «Ты половина моей души»; ибо я чувствовал, что моя душа и его душа были «одной душой в двух телах»: и поэтому моя жизнь была для меня ужасом, потому что я не хотел жить вдвое. И поэтому, может быть, я боялся умереть, как бы тот, кого я очень любил, не умер совсем.
Двенадцать тысяч лет назад все на земле были охотниками-собирателями; теперь почти все мы фермеры или кормим фермеры. Распространение земледелия из этих немногих мест происхождения обычно не происходило в результате того, что охотники-собиратели занимались земледелием в других местах; охотники-собиратели, как правило, консервативны ... Вместо этого земледелие распространялось в основном за счет того, что фермеры вытесняли охотников, разрабатывая более мощные технологии, а затем убивая охотников или изгоняя их со всех земель, пригодных для сельского хозяйства.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!