Цитата Базилии Шлинк

Молитва — это любовное созерцание Отца, Сына и Святого Духа, позволяющее воспламенить наши сердца восхвалению и преклонению перед любовью и всемогуществом Преблагословенной Троицы.
Вместо того, чтобы любить Троицу Бога (Отца, Сына и Святого Духа), мы склонны любить другую троицу: Меня, себя и Я.
Святой Дух как Дух силы подкрепляет нашу немощь в молитве. Святой Дух как Дух Жизни завершает нашу мертвенность в молитве. Святой Дух как Дух Мудрости избавляет нас от невежества в этом святом искусстве молитвы. Святой Дух как Дух Огня избавляет нас от хладнокровия в молитве. Святой Дух как Дух Силы приходит нам на помощь в нашей слабости, когда мы молимся.
Ее [Мэри] материнство простирается за пределы поля зрения. По воле Сына она становится одновременно и матерью, и девицей: укрывающей его, но приютившейся в нем, формирующей его, но формируемой им... Когда она произносит слова: «Да будет Мне по слову Твоему» , Мать зачинает тайну от Троицы, чтобы передать ее Сыну. Сын возвращает Слово Троице, отдавая все, что у него есть, Отцу в Духе. Затем, после того как Отец снова получил его, оно распространяется среди человечества посредством этого экстравагантного расширения — Евхаристии и Святого Духа.
Миссия понимается как производная от самой природы Бога. Таким образом, это [представлено] в контексте Троицы, а не экклезиологии или сотериологии. Классическое учение о миссио деи как о Боге-Отце, посылающем Сына, и о Боге-Отце и Сыне, посылающем Духа, [расширяется] и включает еще одно «движение»: Отец, Сын и Святой Дух посылают церковь в мир. .
Несмотря на нашу греховность, несмотря на окружающий наши души мрак, благодать Святого Духа, даруемая крещением во имя Отца и Сына и Святого Духа, все еще сияет в наших сердцах неугасимым светом Христовым. …и когда грешник обращается на путь покаяния, свет сглаживает всякий след содеянных грехов, облекая бывшего грешника в одежды нетления, сотканные из Благодати Святого Духа. Именно об этом приобретении Святого Духа я говорил.
Отец, Который есть Справедливость, не без Сына или Святого Духа; и Святой Дух, возжигающий сердца верных, не без Отца и Сына; и Сын, Который есть полнота плода, не без Отца или Святого Духа; они неразделимы в Божественном Величии.
... Апостол Павел говорит, что мы запечатлены Духом (ср. Еф. 1:13); ибо мы имеем в Сыне образ Отца, а в Духе печать Сына. Итак, запечатленные этой Троицей, будем более внимательны, чтобы ни легкомыслие, ни обольщение какой-либо неверности не распечатали залог, который мы приняли в сердцах наших.
Мы поклоняемся единству в троице и троице в единстве; ни смешивая человека, ни разделяя субстанцию. Есть одна личность Отца, другая Сына и третья Святого Духа; но Божество Отца, и Сына, и Святого Духа — все одно; слава равная, величие совечно.
Ныне переданы нам в Евангелии три Лица и имена, через которых происходит зарождение или рождение верующих, и рожденный от этой Троицы равно рожден и от Отца, и от Сына, и от Святого Духа. — ибо так Евангелие говорит о Духе, что «рожденное от Духа есть дух», и именно «во Христе» рождает Павел, и Отец есть «Отец всего».
Это поклонение, данное поэтому Троице Отца и Сына и Святого Духа, прежде всего сопровождает и пронизывает совершение евхаристической литургии. Но она должна наполнять наши церкви и вне расписания месс. Действительно, поскольку евхаристическая тайна была установлена ​​из любви и делает Христа сакраментально присутствующим, она достойна благодарения и поклонения. И это поклонение должно занимать видное место во всех наших встречах с Святыми Дарами, как при посещении наших церквей, так и когда священные виды приносят к больным и вводят им.
Поклонение – это то, что мы делаем. Это предполагает жертвоприношение. Но в основе Евангелия лежит эта истина: мы призваны и избраны Богом, чтобы присоединиться к танцу Троицы, Отца, Сына и Святого Духа.
Трилистник — религиозный символ. Святой Патрик сказал, что листья символизируют троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Вот почему четырехлистный клевер так удачлив, вы получаете бонус, Иисус.
Любить святого Бога выше наших нравственных сил. Единственный Бог, которого мы можем любить по своей греховной природе, — это нечестивый бог, идол, сделанный нашими собственными руками. Если мы не родимся от Духа Божьего, если Бог не изольет Свою святую любовь в наши сердца, если Он не снизойдет в Своей благодати, чтобы изменить наши сердца, мы не будем любить Его... Чтобы любить святого Бога, требуется благодать, достаточно сильная благодать. чтобы пронзить наши ожесточенные сердца и пробудить наши умирающие души.
Слава Богу, от которого исходят все благословения! Слава Ему, все существа здесь внизу! Хвалите Его свыше, небесное воинство! Слава Отцу, Сыну и Святому Духу!
Святая Евхаристия есть потребность сердца Христова, так же как и потребность наших сердец. дар Своей любви во славу Отца.
Наши субботние обычаи показывают, какой Троице мы действительно поклоняемся: Отцу, Сыну и Духу... или мне, себе и мне.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!