Цитата Пан Ги Муна

«Арабское пробуждение» или «арабская весна» изменили геополитический ландшафт. — © Бан Ги Мун
«Арабское пробуждение» или «арабская весна» изменили геополитический ландшафт.
Мы не несостоявшаяся арабская республика, поэтому нам не стоит бояться «арабской весны». Мы должны принять «арабскую весну». Я надеюсь, что Саудовская Аравия сделает это.
«Арабская весна» — своего рода идеальная модель того, как люди собираются использовать технологии для коллективных действий в своих интересах в будущем. Никогда еще не было революции, которая координировалась бы социальными сетями в такой степени, как Арабская весна.
«Арабская весна» — это настоящее явление. Примите арабскую весну; принять стремление к свободе народов Египта, Сирии и Йемена.
Что необратимо в арабском мире, так это интеллектуальная революция, осознание того, что мы можем избавиться от диктаторов. Это здесь, и люди имеют это чувство и эту политическую силу. Они чувствуют, что могут это сделать, и это все еще там. В то же время мы не знаем, что произойдет. Поэтому, чтобы поторопиться со словами: «О, революции и «арабская весна»» и — вы знаете, за что я ратую, нужно взять осторожный оптимизм в качестве отправной точки нашего анализа и посмотреть на то, что происходит.
История может когда-нибудь зафиксировать, что арабское пробуждение, начавшееся с арабского восстания 1916 года против османов, закончилось примерно через столетие хныканьем.
Что бы они ни делали для демократии, интервенция США на Ближнем Востоке и хваленая «арабская весна» оказались настоящим адом для арабских христиан.
Трудно точно сказать, когда началась «арабская весна» — фраза, используемая для описания начала требований арабских народов к демократии и реформам в области прав человека.
Я не думаю, что «арабская весна» имела прямое отношение к энергетике. Я думаю, что на самом деле все было как раз наоборот. Я думаю, что «арабская весна» произошла потому, что особенно молодые люди знали, что они живут в условиях, когда они не могут полностью реализовать свой потенциал, что их собственные правительства подавляют их.
Весной 2011 года арабский мир созрел для надежд. Журналисты, ученые и население в целом были полны ожиданий яркого и свободного арабского общества в своих странах.
Я думаю, что Тунис занимает особое место в арабском мире и в Африке, потому что это крошечная мусульманская страна, но очень открытая. Например, это первая страна, которая начала «арабскую весну».
Я хотел бы, несомненно, подчеркнуть этот момент: Франция считает «арабскую весну» благоприятной. «Арабская весна» возлагает огромные надежды — надежду на демократию и верховенство закона, надежду на мир и стабильность, надежду на лучшее будущее, в котором каждый человек сможет преследовать цели, соответствующие его или ее потребностям, талантам и амбициям.
Я думаю, что ни одна страна не будет застрахована от арабского пробуждения, потому что арабское пробуждение обусловлено глубоким человеческим стремлением к достоинству, справедливости и свободе. Я думаю, что это относится к молодежи в Саудовской Аравии в той же степени, что и к молодежи в Египте, Тунисе, Йемене, Ливии или Сирии. Если бы я был в Саудовской Аравии, я бы опередил это и искал способы оценить эти устремления и привести свою страну в соответствие с ними.
Я хочу будущего, в котором мои дети чувствуют себя в безопасности, их ценят и гордят тем, что они есть. Мое сердце едино со всеми героями «арабской весны», какой бы незначительной они ни считали свою роль. Я знаю, что они верят, как и я, в то, что мы работаем для мира, в котором араб может жить с другим уважительно и достойно.
Напомним, что Организация Объединенных Наций поручила арабским ученым и аналитикам опубликовать Доклад о развитии человека в арабских странах. В чем причина отсталости, задавались вопросом ученые, 22 арабских государств с населением почти 300 миллионов человек? Их заключение? Из всех регионов мира арабские страны набрали самые низкие баллы по свободе, независимости СМИ, гражданским свободам, политическому процессу и политическим правам.
Все человечество произошло от Адама и Евы, араб не имеет превосходства над неарабом, а неараб не имеет превосходства над арабом; Узнай, что каждый мусульманин является братом каждому мусульманину и что мусульмане составляют одно братство. Ничто не может быть законным для мусульманина, что принадлежит его брату-мусульманину, если оно не было дано добровольно и добровольно. Поэтому не делайте несправедливости по отношению к себе.
Я вырос в Иерусалиме и ходил здесь в школу. Я учился в Еврейском университете - в основном ислам и арабский язык: арабская литература, арабская поэзия и культура, потому что я чувствовал, что мы живем в этом регионе, на Ближнем Востоке, и мы не одиноки: здесь есть народы, культура которых арабская. .
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!