Цитата барона д'Гольбаха

Иегова евреев — подозрительный тиран, который не дышит ничем, кроме крови, убийства и резни, и требует, чтобы они питали его испарениями животных. Юпитер язычников — похотливое чудовище. Молох финикийцев — каннибал. Чистый разум христиан решил, чтобы умилостивить его ярость, распять собственного сына. Дикий бог мексиканцев не может быть удовлетворен без тысяч смертных, принесенных в жертву его кровавому аппетиту.
Боже мой, чей сын, как в эту ночь, принял на Себя образ человека и ради человека сподобился страдать и истекать кровью, управляет твоей рукой, и без Его веления ты не можешь нанести удар. Бог мой безгрешен, вечен, премудр, и на Него уповаю я, и хотя я раздет и раздавлен тобой, -- хотя наг, опустошен, лишен ресурсов, -- я не отчаиваюсь: кровь, я не должен отчаиваться. Я смотрю, я тружусь, я надеюсь, я молюсь: Иегова в свое время поможет.
Бог любит святых как покупку кровью Своего Сына. Они дорого обходятся ему, а то, что досталось с таким трудом, не может быть легко потеряно. Тот, кто был готов пролить кровь своего Сына, чтобы обрести их, не откажется от своей силы сохранить их.
Доказанная правота должна быть способна быть подтверждена правильными средствами, а не грубыми, т.е. кровопролитными средствами. Человек может и должен пролить свою кровь за установление того, что он считает своим правом. Он не может проливать кровь своего противника, который оспаривает его «право».
Что такой бог, как Иегова, создал этот мир страданий и горя из чистой прихоти и потому, что ему нравилось это делать, а затем захлопал в ладоши, восхваляя свою работу, и заявил, что все очень хорошо, — это никак не получится!
Человек, усовершенствованный обществом, есть лучшее из всех животных; он страшнее всех, когда живет без закона и без справедливости. Если он найдет себя индивидуумом, который не может жить в обществе или делает вид, что ему нужны только его собственные ресурсы, не считай его членом человечества; он дикий зверь или бог.
Когда отец умирает, пишет он, сын становится его собственным отцом и его собственным сыном. Он смотрит на своего сына и видит себя в лице мальчика. Он представляет, что видит мальчик, когда смотрит на него, и обнаруживает, что становится собственным отцом. Необъяснимо, он тронут этим. Его трогает не только вид мальчика, даже не мысль о том, чтобы оказаться внутри своего отца, но то, что он видит в мальчике из своего собственного исчезнувшего прошлого. Это ностальгия по собственной жизни, которую он испытывает, возможно, воспоминание о собственном детстве, когда он был сыном своего отца.
Нет книги, рассказывающей о более гнусном чудовище, чем Ветхий Завет с его Иеговой убийства, жестокости и мести, если только это не Новый Завет, который вооружает своего Бога адом и распространяет его злодеяния на всю вечность!
Но Премудрость Божия, Который есть Его единородный Сын, будучи во всех отношениях неспособной к изменению или изменению, и каждое доброе качество в Нем существенно и не может быть изменено и обращено, Его слава поэтому объявляется чистой. и искренний.
Даже на кресте Бог допустил то, что ненавидел, — несправедливую и мучительную смерть Своего собственного драгоценного Сына, — чтобы совершить то, что Он ценил выше жестокой смерти Своего собственного Сына; то есть спасение для мира грешников. Таким образом, худшее в мире убийство становится единственным спасением в мире.
Вечный Бог — бесконечный Иегова — сделал все, что мог, — даже принес в жертву своего собственного Сына, — чтобы обеспечить путь к счастью человека, и все же они отвергают его, ненавидят и смеются над ним!
Бог никогда не теряется, потому что Он не может найти кого-то, кто сотрудничал бы с Ним в выполнении Его плана. Он так движет сердцами людей — христианами или нехристианами, без разницы, — что они добровольно, по своей воле осуществляют Его замыслы.
Я полагаю, что реформатора так огорчает не его сочувствие товарищам по несчастью, а его личная болезнь, хотя он и святейший сын Божий. Пусть это будет исправлено, пусть весна придет к нему, утро взойдет над его ложем, и он покинет своих щедрых товарищей без прощения.
Авраам отвечает: «Вот я», когда Бог просит его принести в жертву своего сына, и он отвечает: «Вот я», когда сын спрашивает его о том, что происходит. Это парадоксальный момент. Он не может полностью присутствовать для своего Бога или своего сына.
Поэт или философ не должны были бы придираться к своему возрасту, если бы только он позволял ему без помех выполнять свою работу в своем собственном углу; ни со своей судьбой, если предоставленный ему угол позволяет ему следовать своему призванию, не думая о других людях.
Человек не должен идти туда, где он не может унести с собой всю свою сферу или общество, не телесно, весь круг своих друзей, а атмосферно. Он должен сохранять в новой компании тот же склад ума и реальность отношений, к которым его влекут его повседневные товарищи, иначе он лишится своих лучших лучей и останется сиротой в самом веселом клубе.
Именно в своем знании человек нашел свое величие и свое счастье, высокое превосходство, которое он имеет над другими животными, населяющими вместе с ним землю, и, следовательно, никакое невежество, вероятно, не обходится без потерь для него, никакая ошибка не обходится без зла.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!