Цитата барона де Монтескье

Я хотел бы отменить похороны; время оплакивать человека — при его рождении, а не при его смерти. — © Барон де Монтескье
я хотел бы отменить похороны; время оплакивать человека - при его рождении, а не при его смерти.
Для нас смерть Усамы бен Ладена — время глубоких размышлений. С его смертью мы вспоминаем и скорбим о всех погибших 11 сентября. Мы помним и скорбим обо всех погибших в Ираке, Афганистане, Пакистане. Мы помним и скорбим о гибели наших воинов.
Итак, потому что ни в каком другом человеке, кроме Иисуса из Назарета, Бог сначала стал человеком (в Своем рождении), затем понес наши грехи (в Своей смерти), затем победил смерть (в Своем воскресении) и затем вошел в Свой народ (своим Духом). , он однозначно способен спасать грешников. Ни у кого нет его квалификации.
Вся жизнь Христа была непрерывным страданием; другие умирают мучениками, но Христос родился мучеником. Он нашел Голгофу даже в Вифлееме, где родился; ибо тогда для его нежности соломинки были почти такими же острыми, как шипы после, и ясли были такими же беспокойными сначала, как и его крест, наконец. Его рождение и его смерть были лишь одним непрерывным действием, а его Рождество и его Страстная пятница — всего лишь вечер и утро одного и того же дня. И как даже его рождение есть его смерть, так всякое действие и прохождение, являющее нам Христа, есть его рождение, ибо Богоявление есть явление.
Человека следует оплакивать при его рождении, а не при его смерти.
При физической смерти человек теряет сознание плоти и начинает осознавать свое астральное тело в астральном мире. Таким образом, физическая смерть есть астральное рождение. Позже он переходит от сознания светлого астрального рождения к сознанию темной астральной смерти и пробуждается в новом физическом теле. Таким образом, астральная смерть есть физическое рождение. Эти повторяющиеся циклы физических и астральных оболочек — неизбежная судьба всех непросветленных людей.
как только человек сунул руки в землю и почувствовал ее песок между своими зубами, он почувствовал, как внутри него поднимается что-то, что не принадлежало его времени или поколению, но сохранялось через рождение и смерть с незапамятных времен.
История едва ли соизволила отметить рождение [Либия Северуса], его возвышение, его характер или его смерть.
Плакать надо при рождении человека, а не при его смерти.
Шаги, которые человек совершает со дня своего рождения до дня своей смерти, вычерчивают во времени невообразимую фигуру. Божественный Разум сразу же интуитивно улавливает эту форму, как люди улавливают треугольник.
Когда человек чувствует склонность переоценивать свое значение, пусть вспомнит, что человечество очень хорошо ладило до его рождения и что, по всей вероятности, они будут очень хорошо ладить и после его смерти.
Рождение человека — это рождение его печали. Чем дольше он живет, тем глупее он становится, потому что его стремление избежать неминуемой смерти становится все более и более острым. Какая горечь! Он живет тем, что всегда недосягаемо! Его жажда выживания в будущем делает его неспособным жить в настоящем.
История жизни индивидуума — это, прежде всего, приспособление к образцам и стандартам, традиционно передаваемым в его сообществе. С момента его рождения обычаи, в которых он рождается, формируют его опыт и поведение. К тому времени, когда он может говорить, он становится маленьким созданием своей культуры, а к тому времени, когда он вырастает и может принимать участие в ее деятельности, ее привычки становятся его привычками, ее верования — его верованиями, ее невозможности — его невозможностями.
В жизни человека всего три события: родиться, жить и умереть. Он не осознает своего рождения, он страдает при смерти и забывает жить.
Каждый человек должен написать краткую историю своей жизни: свое происхождение, свое рождение, свою религию, когда он был крещен и кем, когда был посвящен, во что и кем — дать краткий очерк всех своих миссий и всех его официальные действия и отношения Бога с ним. Тогда, если бы он умер и историки захотели опубликовать его историю, им было бы на что опереться.
Большинство из нас согласится, что главное в Иисусе — это не его предполагаемое чудесное рождение или заявление о том, что он воскрес из смерти, а то, как он жил. Сила его любви, проницательная простота его учений и сила его примера служения от имени бесправных и угнетенных — вот что имеет решающее значение.
Так же, как нерожденный младенец находится в утробе матери, эти пять его жизненных судеб определены: продолжительность его жизни, его деятельность, приобретение им богатства и знаний и время его смерти.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!