Цитата Баруха Спинозы

Далее, я прошу представить, что камень, продолжая движение, должен быть способен мыслить и знать, что он старается, насколько это возможно, продолжать движение. Такой камень, сознающий только свое собственное усилие и вовсе не безразличный, считал бы себя совершенно свободным и думал бы, что он продолжает движение исключительно по своему собственному желанию. Это та человеческая свобода, которой все хвастаются, что она у них есть, и которая состоит исключительно в том, что люди сознают свое желание, но не знают причин, которыми это желание было определено.
Но хотя притягательная сила земли распространяется вверх, как было сказано, очень далеко, но если какой-нибудь камень окажется на расстоянии, достаточно большом, чтобы стать ощутимым по сравнению с диаметром земли, то верно, что при движении земли такой камень не будет следовать полностью; его собственная сила сопротивления соединилась бы с силой притяжения земли, и таким образом он в какой-то степени освободился бы от движения земли.
Каждая вещь мыслит, но в соответствии со своей сложностью. Если это так, то и камни мыслят... а этот камень думает только я камень, я камень, я камень. Но, может быть, он не может даже сказать Я. Он думает: Камень, камень, камень... Богу нравится быть Всем, как этому камню нравится быть почти ничем, но так как он не знает другого способа бытия, он доволен своим путем, вечно доволен собой.
По сравнению с человеком, осознающим свое отчаяние, отчаявшийся индивидуум, не осознающий своего отчаяния, представляет собой просто негативность, еще более далекую от истины и избавления. . . . И все же невежество так далеко от того, чтобы сломить отчаяние или превратить отчаяние в отсутствие отчаяния, что фактически может быть самой опасной формой отчаяния. . . . Индивидуум наиболее далек от сознания себя как духа, когда он не знает, что находится в отчаянии. Но именно это — не сознавать себя духом — есть отчаяние, бездуховность. . . .
Все, что находится в движении, должно быть приведено в движение другим. Если то, чем оно приводится в движение, само приводится в движение, то и это должно приводиться в движение другим, а то опять другим. Но это не может продолжаться до бесконечности, потому что тогда не было бы первого двигателя, а, следовательно, и другого двигателя; видя, что последующие движущие силы движутся лишь постольку, поскольку они приведены в движение первым движущим; как посох движется только потому, что его приводит в движение рука. Следовательно, необходимо прийти к перводвигателю, которого никто другой не приводит в движение; и это все понимает, чтобы быть Богом.
Люди ошибаются, считая себя свободными; их мнение складывается из сознания собственных действий и незнания причин, которыми они определяются.
Наша воля просто не является нашей собственной разработкой. Мысли и намерения возникают из фоновых причин, о которых мы не знаем и над которыми мы не контролируем сознательно. У нас нет той свободы, которую, как мы думаем, мы имеем.
Мой собственный момент оценки: когда я начал «Роуд-шоу антиквариата», Джон Бенджамин посмотрел на мое обручальное кольцо, викторианское. Я сидел там, как посетитель, и он датировал это, рассказал мне о камне, который является опалом, и из которого он должен был быть моим.
Моя собственная точка зрения, которая опирается не только на религиозную веру или даже на оригинальную идею, но и на обычный здравый смысл, состоит в том, что установление обязательных этических принципов возможно, если мы возьмем за отправную точку наблюдение, что все мы желаем счастья и желаем чтобы избежать страданий.
Должен ли я сотрудничать с цветными художниками исключительно из-за их расы и моей политики? Этот вопрос усугубляется моим собственным беспокойством, что меня пригласили выступить или сотрудничать исключительно из-за моей расы, а не из-за моих способностей.
Я бы рекомендовал свободную торговлю как материей, так и разумом. Я позволил бы людям входить в свои церкви с такой же свободой, как и в свои дома; и я бы сделал это без проповеди, милости или благосклонности, ибо сама тирания для меня слово менее отвратительное, чем терпимость.
Тот, кто не знает движения, говорит Аристотель, неизбежно не знает всех естественных вещей. ... Мало того, что он был в полном неведении относительно Законов, он был совершенно неправ в своем понимании природы Движения. ...Он думал, что каждое тело в движении естественным образом стремится к покою.
Это то, что делает осознанными условия и законы наблюдения, применяемые таким образом, которые становятся темой сами по себе. Активность сознания, зависящая от того, как протекает сама работа, таким образом становится предметом моего внимания, и именно благодаря этому вуайеристскому отношению к собственному наблюдению и опыту субъекта проявляется сознательное аналитическое измерение в работе.
Мы живем, движемся и думаем; но мы не создатели нашего собственного происхождения и существования. Мы не являемся арбитрами каждого движения нашей собственной сложной природы; мы не хозяева собственного воображения и настроения ментального существа.
Если бы концепция сознания досталась науке, что случилось бы с нашим чувством моральной свободы воли и свободы воли? Если бы сознательный опыт был каким-то образом сведен к простой материи в движении, что случилось бы с нашим пониманием любви и боли, мечтаний и радости? Если бы сознательные человеческие существа были просто одушевленными материальными объектами, как мы могли бы сделать с ними что-то правильное или неправильное?
Люди считают себя свободными просто потому, что они осознают свои действия и не осознают причин, которыми эти действия определяются.
Люди склонны ошибаться или, по крайней мере, казаться ошибочными в отношении своих собственных талантов, возможно, в надежде ввести в заблуждение других, чтобы они позволили им то, чем, как они сознают, они не обладают. Таким образом, лорд Хардвик ценил себя больше за то, что он был великим государственным министром, которым он, конечно, не был, чем за то, что он был великим судьей, которым он определенно был.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!