Цитата Баруха Спинозы

Я должен попытаться рассматривать человеческий порок и глупость геометрически... страсти ненависти, гнева, зависти и т. д., рассматриваемые сами по себе, вытекают из необходимости и действенности природы... Поэтому я буду рассматривать природу и силу эмоции точно таким же образом, как если бы я имел дело с линиями, плоскостями и твердыми телами.
Я буду рассматривать человеческие действия и желания точно так же, как если бы я имел дело с линиями, плоскостями и телами.
Мужчины часто относятся к другим хуже, чем к себе, но редко относятся к кому-то лучше. Верх глупости ожидать внимания и порядочности от человека, который плохо обращается с собой.
В природе не происходит ничего, что можно было бы списать на ее изъян; ибо природа всегда одна и та же и везде одна и та же в своей действенности и силе действия: то есть законы и установления природы, посредством которых все вещи происходят и переходят из одной формы в другую, везде и всегда одни и те же; так что должен быть один и тот же метод понимания природы всех вещей, а именно через всеобщие законы и правила природы.
Мужчины созданы природой неравными. Поэтому напрасно относиться к ним как к равным.
Почему ты относишься ко мне так, как они, как будто я именно то, чем хочу быть. Почему мы так относимся к людям?
Науки, претендующие на изучение человеческих вещей, — новые научные описания социальной, политической, расовой или этнической и психической природы человека — изучают не человеческие вещи, а простые вещи, вещи, из которых состоит мир. физическое, или обстоятельное, содержание человеческой жизни, но не принадлежат человечеству, не имеют в себе человеческой сущности.
Мои мать и отец не относились к моим братьям и сестрам одинаково, поэтому одинаково относиться к 12 игрокам — это большое достижение.
Природа тоже будет жить своей жизнью. Мы должны остерегаться, чтобы не нарушить его цветом наших домов и предметов интерьера. однако мы не должны пытаться объединить природу, дома и людей в высшее единство.
В каких терминах мы должны думать об этих существах, не являющихся людьми, но обладающих очень многими человеческими характеристиками? Как мы должны относиться к ним? Конечно, мы должны относиться к ним с таким же вниманием и добротой, как и к другим людям; и как мы признаем права человека, так должны ли мы признавать и права человекообразных обезьян? Да.
Но где они находят эти линии в природе? Я могу видеть только светящиеся или затемненные массы, плоскости, которые приближаются или удаляются, рельефы или фон. Мой глаз никогда не улавливает линии или детали.
Человеческая зависть, безусловно, не является одним из источников недовольства, которые может устранить свободное общество. Вероятно, одним из существенных условий сохранения такого общества является то, что мы не поощряем зависть, не санкционируем ее требования, маскируя ее под социальную справедливость, а относимся к ней, по словам Джона Стюарта Милля, как к «самой антипатии». — социальная и злая из всех страстей».
Долгое время считалось возможным объяснить более древние вращения на... земной поверхности этими еще существующими причинами; точно так же, как легко объяснить прошлые события в политической истории знакомством со страстями и интригами настоящего дня. Но вскоре мы увидим, что, к сожалению, в физической истории дело обстоит иначе: нить действия здесь оборвалась, ход природы изменился, и ни одно из средств, которыми она теперь пользуется, не было достаточным для создания ее древних произведений. .
Попытка так жить, попытка относиться ко всем — она всегда терпит неудачу, — но попытка относиться к людям как к равным — это хорошая попытка. Это очень хорошая попытка. И очень немногие правительства приблизились к этому в прошлом. Начали греки, начали римляне — и те, и другие потерпели неудачу.
Наш взгляд на природу повлияет на то, как мы относимся к природе, а наш взгляд на человеческую природу повлияет на наше понимание человеческой ответственности.
Сатанизм выступает за модифицированную форму Золотого правила. Наша интерпретация этого правила такова: «Поступай с другими так же, как они с тобой»; потому что если вы «поступаете с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами», а они, в свою очередь, плохо с вами обращаются, продолжать относиться к ним с уважением против человеческой природы. Вы должны поступать с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами, но если ваша любезность не отвечает взаимностью, к ним следует относиться с гневом, которого они заслуживают.
Я отношусь к своему телу так же, как к новой машине. Вы должны обращаться с ним хорошо, чтобы он мог работать в течение длительного времени.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!