Цитата Бахауллы

... Указы Суверенного Устроителя, относящиеся к судьбе и предопределению, бывают двух видов. Оба должны подчиняться и приниматься. Одно неотвратимо, другое, как говорят люди, надвигается. Первому все должны безоговорочно подчиняться, поскольку оно установлено и определено. Однако Бог может изменить или отменить его. Поскольку вред, который должен возникнуть в результате такого изменения, будет больше, чем если бы указ остался без изменений, поэтому все должны добровольно согласиться с тем, что Бог пожелал, и с уверенностью соблюдать то же самое.
У каждого человека больше уверенности в том, что Бог добр и справедлив, чем в каких-либо тонких рассуждениях о предопределении и постановлениях Бога.
Мы должны подчиниться Воле Божией и поцеловать руку, которая нас бьет, ибо знаем, что лучше страдать в этой жизни, чем в следующей, ибо одно мгновение страдания, добровольно принятое за любовь к Богу, стоит вечности счастья. .
Дай Бог, если у нас должно быть два глаза, чтобы оба они были ясными, один глаз веры, полностью устремленный на Христа, другой глаз послушания, одинаково и всецело устремленный на одну и ту же цель!
Грех должен быть частью вечных постановлений Бога в каком-то смысле, в котором Он не является его автором. . . Таким образом, мы должны заключить, что среди постановлений Божьих есть постановления, разрешающие то, автором чего не является Сам Бог.
Тот, кто однажды «рожден от Бога, победит мир», а также и князя мира сего, силою Божиею в нем. Святость — это не одинокая, заброшенная вещь; у него более сильные союзы, более сильные союзы, чем у греха и нечестия. Он находится в союзе с Богом и вселенной; все творение улыбается ему; в нем есть что-то от Бога, и поэтому он должен быть победоносным и торжествующим.
Мы должны заключить, что, будучи необходимой Богу по необходимости, называемой «гипотетической» (т. е. потому, что так угодно было Богу), Пресвятая Дева тем более необходима людям для достижения их конечной цели. Следовательно, мы не должны ставить поклонение ей на один уровень с поклонением другим святым, как если бы это было чем-то необязательным.
Ничто не может причинить людям доброй воли больше вреда, чем кажущиеся компромиссы с партиями, поддерживающими антиморальные, антидемократические и антибожественные силы. Мы должны иметь мужество, чтобы отказаться от поддержки людей, которые творят зло. Мы не должны питать к ним ненависти, но мы должны порвать с ними.
Все мужчины не могут поступить в колледж, но некоторые мужчины должны; каждая изолированная группа или нация должны иметь свои дрожжи, должны иметь, для немногих талантливых, центры обучения, где люди не настолько озадачены и сбиты с толку тяжелым и необходимым трудом зарабатывания на жизнь, чтобы не иметь целей выше своего живота и Бог больше, чем золото.
Все мужчины не могут поступить в колледж, но некоторые мужчины должны; Каждая изолированная группа или нация должны иметь свои дрожжи, должны иметь для немногих талантливых центров обучения, где люди не настолько озадачены и сбиты с толку тяжелым и необходимым трудом зарабатывания на жизнь, чтобы не ставили целей выше своего живота и не Бог больше, чем золото.
Бог, вдохновивший Библию, — это тот же самый Бог, который сотворил Вселенную, Землю и всю жизнь. Этот Бог есть само определение истины; поэтому записи природы никогда не будут противоречить Писанию, и наоборот. Когда мы сталкиваемся с кажущимся противоречием, мы можем с уверенностью знать, что либо неправильно поняли (одно, другое или оба откровения), либо, возможно, мы еще недостаточно углубились в развертывание. В любом случае, мы можем воспользоваться возможностью получить больше знаний и больше ценить Библию, природу и Бога, ответственного за то и другое.
Чтобы быть правым, человек должен сделать одно из двух: либо он должен научиться иметь Бога в своей работе и крепко держаться за него там, либо он должен вообще отказаться от своей работы. Но так как мы не можем жить без деятельности, как человеческой, так и разнообразной, то мы должны научиться хранить Бога во всем, что мы делаем, и в какой бы работе или месте мы ни находились, держаться с Ним, не позволяя ничему стоять на нашем пути.
Божий гнев — это не безжалостная слепая ярость. Каким бы эмоциональным оно ни было, это вполне разумный и сознательный ответ на оскорбления его святости. Но его любовь. . . рождается среди его совершенств и не порождается прелестью любимого. Таким образом, нет ничего принципиально невозможного в том, чтобы гнев и любовь были направлены на одного и того же человека или людей одновременно. Бог в своих совершенствах должен гневаться на своих мятежных носителей образа, ибо они оскорбили его; Бог в своих совершенствах должен любить своих мятежных носителей образа, ибо он такой Бог.
Таким образом, спасительная благодать, обращающая благодать для Августина — это то, что Бог дает нам суверенную радость в Боге, которая торжествует над всеми другими радостями и, следовательно, покоряет волю. Воля свободна двигаться к тому, чем она наслаждается наиболее полно, но наша воля не во власти определить, в чем будет заключаться эта суверенная радость.
Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу; и каждый взывает к Его помощи против другого. Может показаться странным, что люди осмеливаются просить у Бога справедливой помощи в том, чтобы выжимать себе хлеб из пота чужих лиц; но не будем судить, чтобы не быть судимыми. Молитвы обоих не могли быть услышаны; ни на один из них не был дан полный ответ.
Я открою вам секрет: у Бога было все, что было от меня. Были люди с большим умом, чем у меня, даже с большими возможностями, но с того дня, как я взял в свое сердце лондонских бедняков и увидел, что Иисус Христос может сделать со мной и с ними, в тот день я принял решение. Имейте в виду, что у Бога должен быть весь Уильям Бут. И если в Армии Спасения есть что-то сильное, то это потому, что Бог имеет все обожание моего сердца, всю силу моей воли и все влияние на мою жизнь.
Счастье и абсурд — два сына одной земли. Они неразлучны. Было бы ошибкой сказать, что счастье обязательно возникает из абсурдного открытия. Бывает и так, что чувство абсурда проистекает из счастья. «Я заключаю, что все хорошо», — говорит Эдип, и это замечание священно. Это отдается эхом в дикой и ограниченной вселенной человека. Он учит, что все еще не исчерпано, еще не было исчерпано. Он изгоняет из этого мира бога, пришедшего в него с неудовлетворенностью и предпочтением напрасных страданий. Это делает судьбу человеческим делом, которое должно решаться среди людей.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!