Цитата Беатрис М. Хинкль

Однако если оглянуться назад на человеческое существование, становится совершенно очевидным, что вся культура развилась благодаря первоначальному сопротивлению приспособлению к реальности, в которой находится человек.
Я пришел к выводу, что человек находит смысл в своем существовании только через активную демонстрацию своего человеческого я, космоса, включающего в себя все созвездие жизненных факторов: культуру, цивилизацию, традицию, историю, идеалы, факты, физические условия, свое психическое состояние, экология и так далее.
Требования нашей функции реальности требуют, чтобы мы приспосабливались к реальности, чтобы мы конституировали себя как реальность и чтобы мы производили произведения, которые являются реальностью. Но не освобождает ли мечтание по самой своей сути от функции реальности? С того момента, как он рассматривается во всей его простоте, совершенно очевидно, что мечтание свидетельствует о нормальной полезной функции ирреальности, которая держит человеческую психику на грани всей жестокости враждебного и чуждого не-я.
Западный подход к реальности в основном основан на теории, а теория начинается с отрицания реальности — с разговоров о реальности, обхода реальности, улавливания всего, что привлекает наше чувство-разум, и абстрагирования этого от самой реальности. Таким образом, философия начинает с того, что говорит, что внешний мир не есть основной факт, что его существование может быть подвергнуто сомнению и что всякое положение, в котором утверждается реальность внешнего мира, есть не очевидное положение, а положение, требующее расчленения, расчленения и расчленения. проанализировано. Это значит сознательно стоять в стороне и пытаться выровнять круг.
Наши самые счастливые времена — это те, когда мы забываем о себе, обычно из-за того, что добры к кому-то другому. Этот крошечный момент самоотречения — акт истинного смирения: человек, теряющий себя, находит себя и находит свое счастье.
Бог есть то, что человек находит божественным в себе самом. Это лучший способ, которым человек может вести себя в обычных случаях жизни, и самая дальняя точка, до которой человек может дотянуться.
Кафка часто описывает себя как бескровную фигуру: человека, который на самом деле не участвует в жизни своих собратьев, человека, который на самом деле не живет в истинном смысле этого слова, а состоит скорее из слов и литературы. . Однако, на мой взгляд, это верно лишь наполовину. Окольным путем через литературу, предполагающую сопереживание и точное наблюдение, он снова погружается в жизнь общества; в определенном смысле он возвращается к ней.
Откуда берутся человеческие ценности и как их развивать? Человеческие ценности рождаются вместе с рождением человека. Они существуют в союзе. К сожалению, сегодня человек отделяет себя от человеческих ценностей и все же хочет жить как человек. Чтобы восстановить человеческие ценности, человек должен встать на духовный путь.
Духовная реальность индийского мира очень очевидна, очень высокоразвита. Я думаю, что это так или иначе влияет на жизнь каждого индийца.
Сочетание ассимиляции с более ранними схемами и адаптации к действительным условиям ситуации — вот что определяет двигательный интеллект. Но именно здесь возникают правила, как только устанавливается баланс между адаптацией и ассимиляцией, принятый курс поведения кристаллизуется и ритуализируется. Устанавливаются даже новые схемы, которые ребенок ищет и бережно сохраняет, как если бы они были обязательными или заряженными действенностью.
Кажется, что только через опыт символической реальности человек, тщетно ищущий свое собственное «существование» и делающий из него философию, может найти дорогу обратно в мир, в котором он уже не чужой.
Язычество есть такой взгляд на жизнь, который находит высшую цель человеческого существования в здоровом, гармоничном и радостном развитии существующих человеческих способностей. Совсем иной является христианский идеал. Язычество оптимистично относится к беспомощной человеческой природе, тогда как христианство есть религия сокрушенного сердца.
Культура — это предположение, исходящее из некоторых лучших мыслей, что у человека есть ряд аффинити, посредством которых он может модулировать силу любых мастер-тонов, которые имеют гудящее преобладание в его гамме, и помогать ему против самого себя. Культура исправляет этот дисбаланс, ставит его среди равных и вышестоящих, возрождает восхитительное чувство симпатии и предупреждает его об опасностях одиночества и отторжения.
Я думаю, что музыкальная индустрия, например, такая огромная, многомиллиардная индустрия, и она стала очень, очень сообразительной. Существует очень короткий льготный период, в течение которого может процветать настоящее человеческое восстание или сопротивление, прежде чем оно будет поглощено этими огромными компаниями. И вся молодежная культура упаковывается и продается нам обратно с такой бешеной скоростью в наши дни. Я думаю, что это неотъемлемая часть корпоративного посягательства на нашу жизнь в целом.
В своей работе я хочу показать идею, скрывающуюся за так называемой реальностью. Я ищу мост, соединяющий видимое с невидимым через реальность. Это может показаться парадоксальным, но на самом деле именно реальность составляет загадку нашего существования.
Этот будущий человек, которого, по словам ученых, они произведут не более чем через сто лет, кажется, одержим восстанием против человеческого существования в том виде, в каком оно было дано, даром из ниоткуда (в светском смысле), который он хочет уничтожить. обмен, так сказать, на что-то, что он сделал сам.
Человек, к своему великому удивлению, обнаруживает себя внезапно существующим после тысяч и тысяч лет небытия: он живет недолго; а затем снова наступает такой же долгий период, когда он не должен больше существовать. Сердце восстает против этого и чувствует, что это не может быть правдой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!