Цитата Бена Родса

Лаос — глубоко буддийская страна, и мой визит включал в себя традиционную церемонию Так Бат, во время которой вы встаете на рассвете и делаете подношения буддийским монахам. — © Бен Родс
Лаос — глубоко буддийская страна, и мой визит включал в себя традиционную церемонию Так Бат, во время которой вы встаете на рассвете и делаете подношения буддийским монахам.
Я гораздо больше буддист. Я имею в виду, я не буддист. Мне должно быть так повезло, что я буддист, настоящий буддист, но из всего, что я исследовал, это кажется мне наиболее логичным.
Я делаю различие между буддизмом с заглавной «Б» и буддизмом с маленькой «б». На Шри-Ланке есть первое, в котором государство использует буддизм как инструмент власти, поэтому есть даже буддийские монахи, которые говорят, что тамилов следует уничтожить. Тайские буддисты тоже не идеальны. Некоторые тайские буддийские монахи пошли на компромисс с видом и владеют автомобилями и другими предметами роскоши. Во многих буддийских странах упор делается на то, чтобы быть хорошим, чего недостаточно. Я за буддизм с маленькой «б», который ненасильственный, практичный и направлен на устранение причины страданий.
Просто изучение буддизма, затем медитация и походы в буддийские монастыри, общение с буддийскими монахами в сочетании с самими тайцами изменили мой взгляд на мир.
Великое достижение дзэн-буддизма и всех его культурных выражений в живописи, чайной церемонии или садах камней — это отказ от более ранних буддийских идей, которые зависели от повествования, — от всех мифологических существ, населяющих буддийскую галактику. Дзен настаивал на том, чтобы реальное находилось в природе.
Безбрачие — одна из самых противоестественных вещей. Он уничтожил так много людей — миллионы — католических монахов, индуистских монахов, буддийских монахов, джайнских монахов, монахинь. Веками они учили безбрачию; и самое удивительное, что даже в двадцатом веке ни один медицинский эксперт, физиолог не встал и не сказал, что безбрачие невозможно, что по самой природе вещей оно не может быть.
Возможно даже, что если вы накачаете некоторых буддийских монахов тоннами тестостерона, они станут дико соревноваться в том, кто может совершить больше случайных добрых дел.
И, наконец, будьте уверены, что дзен ничего не требует, даже если ничего не обещает. Можно быть протестантским дзен-буддистом, католиком дзен-буддистом или еврейским дзен-буддистом. Дзен — это тихая вещь. Он слушает.
Я встаю на рассвете. Я буддист, поэтому пою по утрам. Мы с женой сидим вместе и пьем кофе, но потом наступает время составления списка. У меня есть столярные работы. У нас есть дороги, которые мы держим в ремонте. Это не изнурительно, но определенно аэробно и слегка напряженно.
Будде не хотелось бы, чтобы люди называли себя буддистами. Для него это было бы фундаментальной ошибкой, потому что не существует фиксированных тождеств. Он подумал бы, что кто-то, называющий себя буддистом, слишком много вложил в то, чтобы называть себя буддистом.
Во всяком случае, я называю себя своего рода буддистом. Моя жена Джейн буддистка.
Мой отец был буддистом, когда я был маленьким, поэтому, когда я умолял меня стать католиком, он говорил «нет» и делился буддийскими заповедями.
Мой отец был буддистом, когда я был маленьким. Итак, в тот момент, когда я умолял стать католиком, он говорил «нет» и передавал буддийские заповеди.
Под богом буддист понимает то, из чего родилась вселенная, нерожденное в буддийских писаниях, а под душой тот фактор в существе, называемом человеком, который движется к просветлению. Зачем говорить об этом больше, по крайней мере тем, кто не довольствуется ученостью, но стремится достичь того же просветления?
Когда я говорю христианскими или буддийскими терминами, я просто выбираю на данный момент диалект. Христианские слова для меня представляют собой утешительный словарный запас того места, где я приехал из родного города, голоса, говорящие больше, чем сам язык может передать о том, как мне рады и в безопасности, каковы ожидания и где найти еду. Буддийские слова происходят из другого диалекта людей за горой. Я довольно свободно говорю на буддизме, это помогает мне по-другому взглянуть на мою родную страну, но это никогда не будет речью, в которой я смогу чувствовать себя как дома.
По крайней мере, половина твоего разума всегда думает: я ухожу; это не будет продолжаться. Это хорошее буддийское отношение. Если бы я был буддистом, это было бы большим подспорьем. Как то мне просто грустно.
Из моих личных встреч и исследований как с тантрическими, так и с дзен-буддийскими монахами я обнаружил, что они веселые, теплые, обаятельные и сострадательные.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!