Цитата Бенджамина Виттса

В любой длинной цепочке букв можно найти бесчисленное количество аномалий, которые покажутся убедительными доказательствами скрытого смысла для разума, который хочет верить, что текст какой-то особенный. Нумерологические уловки, например, могут продемонстрировать, что Уильям Шекспир написал «Библию короля Иакова».
Как кому-то могло прийти в голову демонстрировать, что Бог существует, если он уже не позволил Себе игнорировать Его? Существование короля демонстрируется через подчинение и покорность. Хотите попробовать и продемонстрировать, что король существует? Сделаете ли вы это, предложив ряд доказательств, ряд аргументов? Нет. Если вы настроены серьезно, вы продемонстрируете существование короля своей покорностью, тем, как вы живете. Так же и с демонстрацией существования Бога. Это достигается не доказательствами, а поклонением. Любой другой путь есть не что иное, как набожная головотяпство мыслителя.
Уильям Джеймс проповедовал «волю к вере». Со своей стороны, я хотел бы проповедовать «волю к сомнению». Ни одно из наших убеждений не является вполне верным; все по крайней мере имеют полутень неясности и ошибки. Нужна не воля верить, а воля узнать, что прямо противоположно.
Если в этом нет смысла, — сказал Король, — это избавит нас от множества проблем, поскольку нам не нужно пытаться их найти. И все же я не знаю, — продолжал он [...], — я, кажется, вижу в них какой-то смысл, в конце концов.
Той весной я написал огромное количество писем: одно в неделю Наоко, несколько Рэйко и еще несколько Мидори. Я писал письма в классе, я писал письма за своим столом дома с Чайкой на коленях, я писал письма за пустыми столами во время перерывов в итальянском ресторане. Как будто я писал письма, чтобы скрепить воедино осколки моей рушащейся жизни.
Я атеист в очень религиозной форме. Я всегда задаю себе большие вопросы. Откуда мы пришли? Есть ли во всем этом смысл? Я читал Библию короля Якова, как и все английские писатели. И когда я оказываюсь в церкви, я редактирую гимны, когда пою их.
Многие либералы верят в Бога; так делают многие консерваторы. Важно не то, верят ли люди в Бога, а то, какой текст, если таковой имеется, они считают божественным. Те, кто верят, что Он говорил через данный текст, обычно думают иначе, чем те, кто верят, что ни один текст не является божественным. Такие люди обычно черпают свои ценности из других текстов или, что более вероятно, из своей совести и сердца.
О, милосердие. Если она застанет вас в неправильном настроении, Библия короля Иакова может вызвать у вас желание выпить яд в недвусмысленных выражениях.
Мне писали многие женщины. Некоторые писали мне длинные письма о значении круга, о мифологии, о материнстве, о значении или символике русалки, лягушек и черепах.
Библия придает первостепенное значение мыслительной жизни. «Каковы мысли в душе человека, таков и он», — писал Соломон. Иисус утверждал, что тяжесть греха заключается в самой идее, а не только в действии. «Павел увещевал церковь в Филиппах иметь ум Христов, и тем же людям он писал: «Все, что истинно… чисто… если есть добродетель… о том помышляй». последователь Христа должен показать миру, что значит не просто думать, но думать справедливо.
Я твердо верю в то, что Джон Китс называл отрицательной способностью: черта или практика, которая позволяет поэту оставаться в неуверенности, тайнах, сомнениях, без какого-либо раздражительного стремления к фактам и разуму. Для Китса Уильям Шекспир олицетворял отрицательные способности, и я действительно думаю, что это экстраординарно, что за всеми тысячами страниц, оставленных Шекспиром, мы действительно мало знаем о личности Шекспира или его мнении.
Уильям Шекспир был блестящим писателем, и он писал только правду. Итак, если я не верю в это, мне нужно очень много работать, чтобы понять, что это за истина, чтобы я поверил; только так я могу сделать это правдоподобным для публики.
Смысл произведения — это не то, что в какой-то момент имел в виду автор, и не просто свойство текста или читательский опыт. Значение — неизбежное понятие, потому что оно не является чем-то простым или просто определенным. Это одновременно и опыт субъекта, и свойство текста. Это и то, что мы понимаем, и то, что в тексте мы пытаемся понять.
Уильям Шекспир был блестящим писателем, и он писал только правду. Итак, если я не верю в это, мне нужно очень много работать, чтобы понять, что это за истина, чтобы я поверил; только так я могу сделать это правдоподобным для публики.
Я помню, в завещании было сказано: «Пусть Бог переплавит твое золото». Это должно быть из Библии. — Шекспир, — сказал Черепаха. Все цитаты были либо из Библии, либо из Шекспира.
Мне приходит в голову вопрос: верю ли я в какого-нибудь бога или даже решительно не верю, как Джеймс? Я верю в системы и методы. Я верю в красоту философии и поэзии. Я верю, что работа, которую мы делаем и которую оставляем после себя, и есть наша загробная жизнь; и я верю, что история лжет, но иногда так хорошо, что я не могу заставить себя обижаться на нее. Я верю, что правда — это красота, но, боюсь, не наоборот. Кажется, этого недостаточно, чтобы выдержать один в суровые моменты жизни. Возможно, я приму ислам. Его стандарты поэзии кажутся очень высокими.
Жизнь сама по себе не имеет смысла. Жизнь — это возможность создавать смысл. Смысл не нужно открывать; его нужно создать. Вы найдете смысл, только если создадите его. Он не лежит там где-то за кустами, так что можешь пойти, поискать немного и найти. Это не так, как скала, которую вы найдете. Это поэзия, которую нужно сочинять, это песня, которую нужно петь, это танец, который нужно танцевать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!