Цитата Бенджамина Н. Кардозо

Судья — не странствующий рыцарь, скитающийся по своей воле в погоне за собственным идеалом красоты или добра. — © Бенджамин Н. Кардозо
Судья — не странствующий рыцарь, скитающийся по своей воле в погоне за собственным идеалом красоты или добра.
Погоня за красотой — гораздо более опасная бессмыслица, чем погоня за истиной или добром, потому что она дает более сильное искушение эго.
В самых общих чертах Просвещение восходит к вере Платона в то, что истина, красота и добро связаны; что истина и красота, широко распространяемые, рано или поздно приведут к добру. (Пока мы прилагаем усилия к истине и добру, красота напоминает нам, чего мы держимся.)
Я не задумывал свою миссию как странствующего рыцаря, странствующего повсюду, чтобы выручать людей из трудных ситуаций. Мое скромное занятие состояло в том, чтобы показать людям, как они могут решить свои собственные трудности.
Мы можем заметить у юмористических авторов, что недостатки, которые они главным образом высмеивают, часто имеют сходство сами по себе. В Сервантесе было много от странствующего рыцаря; Сэр Джордж Этередж бессознательно был Флаттером-Фоплингом собственной сатиры; Голдсмит был таким же героем для горничных и трусом для дам, которых он увековечил в своей очаровательной комедии; и антикварное легкомыслие Джонатана Олдбака имело сходство с создателем Джонатана Олдбака.
Всегда судите о людях по их профессиям. Ибо, хотя светлый миг обещания — всего лишь миг и не может быть продлен, однако, если он искренен в своей экстравагантной доброте, почему же, доверьтесь ему и узнайте человека по нему, говорю я, а не по его исполнению; который составляет половину работы мира, вмешиваться, как мир должен, в его случайности и обстоятельства: профессия была чисто личной собственностью человека. Я сужу о людях по тому, какими они могут быть, а не есть и не будут.
Мои первые карьерные амбиции заключались в том, чтобы стать мальчиком; Я намеревался быть либо железнодорожным охранником, либо странствующим рыцарем.
Странствующий рыцарь, который по какой-то причине сошел с ума, не заслуживает ни заслуг, ни благодарности. Дело в том, чтобы сделать это без причины
Мы переоцениваем совесть нашего друга. Его доброта кажется лучше, чем наша доброта, его природа прекраснее, его искушения меньше. Все, что принадлежит ему, — его имя, его облик, его одежда, книги и инструменты, — все это усиливает фантазия. Наша собственная мысль звучит из его уст по-новому и масштабнее.
Бог, который есть благость и истина, также является красотой. Именно это врожденное человеческое и божественное стремление, находящееся в обществе добра и истины, способно распознавать красоту и восхищаться ею, и радоваться, и знать, что все прекрасно, что ни одна крупица красоты под солнцем не не отражать красоту Бога.
Мы находимся в обществе учителя-судьи, врача-судьи, воспитателя-судьи, «социального работника»-судьи; именно на них основано всеобщее господство нормативного; и каждый индивидуум, где бы он ни находился, подчиняет ему свое тело, свои жесты, свое поведение, свои способности, свои достижения.
Бог правит миром не только своей волей как абсолютный монарх, но своей мудростью и добротой, как нежный отец. Ему доставляет величайшее удовольствие не демонстрировать свою суверенную власть или непостижимую мудрость, а свою безмерную доброту, которой он подчиняет другие атрибуты.
Список подарков есть размышление о Его благости – и это, это Ему больше всего нравится! И больше всего пользы моя собственная душа, и я начинаю, только начинаю познавать ее. Если цепляние за Его благость есть высшая форма молитвы, то созерцание Его благости пером, ставнем, словом благодарности — это действительно самые священные действия, какие только можно себе представить. Те, которые каждый может представить себе, где угодно, среди чего угодно. Евхаристео вводит нас в Свою любовь.
Судья, который сидит над убийцей и смотрит ему в лицо, и в одно мгновение распознает в своей душе все эмоции, и потенции, и возможности убийцы и слышит голос убийцы как свой собственный, в следующее мгновение является единым и неделимым, как судья, и убегает обратно в скорлупу своего культивированного я, выполняет свой долг и приговаривает убийцу к смерти.
Судить грехи дело безгрешного, а кто безгрешный, кроме Бога? Кто когда-либо думает о множестве собственных грехов в своем сердце, тот никогда не захочет сделать предметом разговора грехи других. Судить человека заблудшего — признак гордыни, а Бог гордым противится. Напротив, тот, кто ежечасно готовится дать ответ за свои грехи, не скоро поднимет голову, чтобы исследовать ошибки других.
Преданность таких титанов духа, как Ленин, идеалу должна принести свои плоды. Благородство его самоотверженности будет примером через века, а его Идеал достигнет совершенства.
Некоторые люди — не все люди — всегда видят перед собой идеал, если хотите, мысленный образ того, какими они должны быть и не являются. Кто стремится следовать этому идеалу, открытому ментальному видению, кто стремится достичь соответствия с ним, тот обнаружит, что он расширяется и удаляется от него. Тот, кто следует ему, улучшит свой нравственный облик, но идеал всегда будет оставаться над ним и перед ним, побуждая его к новым усилиям.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!