Цитата Бенджамина Такера

Я также видел, что в нем говорилось, что смертная казнь — это убийство в его худшей форме. Я хотел бы знать, на каком принципе человеческого общества основываются и оправдываются эти утверждения.
Мое собственное мнение о смертной казни состоит в том, что она морально оправдана, но правительство часто настолько некомпетентно и коррумпировано, что в результате могут погибнуть невинные люди. Таким образом, лично я против смертной казни.
Но это не значит, что общество, применяющее смертную казнь, совершает убийства.
Когда в деле Грегг против Джорджии Верховный суд утвердил смертную казнь, это одобрение было основано на обещании, что смертная казнь будет применяться справедливо и справедливо. Вместо этого обещание превратилось в жестокую и пустую насмешку. Если не исправить, то возмутительное состояние нашей нынешней системы смертной казни бросит пелену позора на наше общество на долгие годы. Мы не можем позволить этому продолжаться.
Мы не знаем, является ли смертная казнь сдерживающим фактором, но мы знаем, что люди, которых мы казним, больше не будут убивать.
Как губернатор я пришел к выводу, что смертная казнь будет справедливым наказанием за некоторые, особенно тяжкие преступления, такие как убийство ребенка или убийство полицейского. События 11 сентября убедили меня в том, что террористы тоже заслуживают высшей меры.
Не имеет значения, за смертную казнь вы или против смертной казни. В том-то и дело, что как действенная мера наказания смертная казнь в настоящее время не работает и не работает в штате Флорида уже много-много лет.
Смертная казнь – это признание нашим обществом святости человеческой жизни.
Я не знаю, вопрос в том, верите ли вы в смертную казнь. Я думаю, что более важный вопрос заключается в его эффективности, и, учитывая выбор, с которым мы сталкиваемся в Калифорнии, должны ли мы проводить основанное на заслугах обсуждение его эффективности и затрат?
У нас есть правовая система, и это происходит не постоянно. У нас высшая мера наказания. В Америке есть смертная казнь. В Иране есть смертная казнь. Иран вешает людей и оставляет их тела висеть на кранах. В прошлом году Иран казнил более тысячи человек. Я не вижу отчета ЕС по этому поводу.
Подлежащие смертной казни — настоящие люди, со своим прошлым и нарративами. Напротив, те, чьи жизни спасены или могут быть спасены благодаря смертной казни, являются просто «статистическими людьми». Они и безымянны, и безлики, и их смерть вряд ли будет рассматриваться в моральных размышлениях.
Нас интересует здесь только назначение смертной казни за убийство, и когда преступник преднамеренно лишил жизни человека, мы не можем сказать, что наказание всегда несоразмерно преступлению. Это крайняя санкция, подходящая для самых тяжких преступлений.
Как католик, у вас может быть два взгляда на смертную казнь. Вы можете подумать, пусть Цезарь делает то, что Цезарю нужно делать, а закон говорит, что вы можете налагать смертную казнь, поэтому вы ее налагаете. Вы можете [также] быть католиком, который говорит, что мы не можем убивать, мы не можем убивать детей и мы не можем убивать взрослых. Если вы позволяете принятию решения руководствоваться вашими личными взглядами, то вы не делаете того, что должен делать судья, то есть обеспечиваете соблюдение законов общества, в котором находитесь. Но вы можете контролировать свое поведение, и это выбор. что дает нам церковь и Бог - какими людьми мы будем.
Казнь убийцы — единственный способ адекватно выразить наш ужас перед лишением невинной жизни. Ничего другого не хватает. Приравнивать жизни убийц к жизням жертв — наихудший вид моральной эквивалентности. Если смертная казнь — это государственное убийство, то лишение свободы — это государственное похищение, а реституция — государственное воровство.
Маркс, как мы видели, разрешил ее, объявив капитал отличной от продукта вещью и утверждая, что он принадлежит обществу и должен быть захвачен обществом и использован на благо всех в равной степени.
Мусульмане, принявшие христианство, не защищены. Это влечет за собой смертную казнь. Ему будет предоставлена ​​возможность покаяться, и шариатский суд должен будет определить, был ли он действительно мусульманином в первую очередь, знал ли он, что делает, и как только все это будет установлено, для него предусмотрена смертная казнь. что в исламе.
Долгие и мучительные споры о смертной казни очень несправедливы по отношению к любому, кто подумывает об убийстве.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!