Цитата Бернара Клервоского
Есть четыре степени любви: 1) Любовь к себе ради себя. 2) Любовь к Богу ради себя. 3) Любовь к Богу ради самого Бога. 4) Любовь к себе ради Бога.
Связанные цитаты
Фейербах... признает... "даже любовь, самое верное, самое внутреннее чувство, через религиозность становится темным, иллюзорным, так как религиозная любовь любит человека только ради Бога, поэтому любит человека только по видимости, а на самом деле Бога только." Отличается ли это от нравственной любви? Любит ли оно человека, этого человека ради этого человека, или ради нравственности, ради человека и, стало быть, — для homo homini Deus — ради Бога?
Будьте творческими в этом смысле, и ваше творчество станет подношением Богу. Бог дал тебе так много подарков, Гарима; что-то ДОЛЖНО быть сделано просто из глубокой благодарности. Но помните: без мотива, не как средство, а как самоцель. Искусство ради искусства, и творчество ради творчества, и любовь ради любви, и молитва ради молитвы.
Хорошо любить Бога из надежды на награду, но лучше любить Бога ради любви; и звучит молитва: Господи, я не хочу ни богатства, ни детей, ни учения. Если будет на то воля Твоя, я буду ходить от рождения к рождению. Но даруй мне это, чтобы я мог любить тебя без надежды на награду «любить» бескорыстно ради любви.
Знайте, что то, что кажется Любовью к «другому», на самом деле является Любовью к Себе, потому что «другого» не существует. Так что эта сокровенная Любовь не может быть отдана никакому «другому». Любовь к друзьям существует ради себя, а не тела к телу. У истинной любви нет Возлюбленного или Возлюбленного, потому что вся Любовь есть Любовь к Себе.
Самолюбие есть любовь человека к самому себе и ко всему остальному ради себя самого. Она делает людей идолопоклонниками для самих себя и тиранами для всего мира.
Божья любовь освобождает нас от необходимости искать одобрения. Знание того, что мы любимы Богом, приняты Богом, одобрены Богом и что мы новые творения во Христе, дает нам силы отказаться от самоотречения и принять здоровую любовь к себе. Уверенность в Божьей любви к нам, нашей любви к Нему и нашей любви к самим себе подготавливает нас к выполнению второй величайшей заповеди: возлюбить ближнего, как самого себя.
Делай то, что делаешь, только ради Бога, начинай ради Бога, работай ради Бога и действуй в сфере Божьего одобрения.
СОВЕРШАЙТЕ все действия с такой любовью, какую вы могли бы предложить Богу. По правде говоря, вы едите для удовлетворения своего Я и одеваетесь, чтобы доставить удовольствие этому самому Я. Муж любит жену ради своего Я. И кто это я, упорно присущее всем? Это Сам Бог.
Только Бог есть любовь, и для того, чтобы эта любовь полностью осуществилась, я должен отойти в сторону. И не только мы не нуждаемся в себе, чтобы любить Бога, но по той же причине нам не нужен и ум, чтобы познавать Его, ибо то, что в нас знает Бога, есть Бог.
Некоторые люди хотят видеть Бога своими глазами, как они видят корову, и любить Его, как они любят корову, — ради молока, сыра и прибыли, которые они им приносят. Так бывает с людьми, любящими Бога ради внешнего богатства или внутреннего комфорта. Они неправильно любят Бога, когда любят Его ради собственной выгоды.
Теперь у нас есть четыре принципа морали: 1) философский: делать добро ради него самого, из уважения к закону; 2) религиозный: делай добро, потому что на то есть воля Божия, из любви к Богу; 3) человек: делай добро, потому что это будет способствовать твоему счастью, из любви к себе; 4) политический: делайте добро, потому что это будет способствовать благосостоянию общества, частью которого вы являетесь, из любви к обществу, заботясь о себе. Но не является ли все это одним единым принципом, только рассматриваемым с разных сторон?
Проблема примирения человеческих страданий с существованием любящего Бога неразрешима только до тех пор, пока мы придаем тривиальное значение слову «любовь» и смотрим на вещи так, как если бы человек был их центром. Человек не является центром. Бог не существует ради человека. Человек существует не ради самого себя. «Ты сотворил все, и для твоего удовольствия они созданы и созданы». Мы были созданы не для того, чтобы любить Бога (хотя мы были созданы и для этого), а для того, чтобы Бог мог любить нас, чтобы мы могли стать объектами, в которых божественная любовь может пребывать «благоволенно».
Я могу любить человека в этой жизни только постольку, поскольку он старается продвигаться в прославлении и служении Богу, нашему Господу; ибо человек, любящий что-либо для себя, а не ради Бога, не любит Бога всем сердцем.
Для меня достаточно плохо делать выбор, который вредит моим собственным отношениям с Богом. Насколько серьезнее быть причиной того, что кто-то другой решил согрешить? Я должен не только выбрать путь святости ради Бога и ради себя самого; Я также должен сделать это ради других.
Это один и гигантский шаг, чтобы ясно видеть и участвовать в любви, которая течет между Лицами Троицы, но даже здесь Бог видится как объект Его собственной любви. Это еще один шаг к осознанию того, что Бог выше всех субъектов и объектов и Сам есть любовь без субъекта или объекта. Это шаг за пределы наших высших переживаний любви и единения, шаг, на котором «я» не находится рядом, чтобы разделять, отделять, объективировать или требовать чего-либо для себя. Я не знает Бога; она не может любить его и с самого начала никогда не любила.
Любить то, что ниже человеческого, есть деградация; любить человеческое ради человека — посредственность; любить человека ради Божественного обогащает; любить Божество ради него самого — святость.
