Цитата Бернарда Льюиса

Мусульмане, естественно, считали христианский мир своим заклятым соперником. Один момент, который действительно важно иметь в виду, особенно при обращении к американской аудитории, заключается в том, что исламский мир имеет очень сильное чувство истории. В мусульманском мире история важна, и их знание истории не всегда точное, но очень подробное. В мусульманском мире есть сильное историческое чувство, чувство истории ислама со времен Пророка до наших дней.
Мусульмане очень хорошо знают историю своей общины, историю отношений между своей общиной и остальным миром. И это было у них на протяжении веков и очень сильно усилено современными коммуникациями. Я имею в виду, что теперь в мусульманском мире есть мусульмане, которые могут сравнивать свое положение с людьми в других местах, и они находят это очень унизительным.
Мусульманские ученые должны полностью изучить всю историю исламской науки, а не только главы и периоды, оказавшие влияние на западную науку. Мусульманские ученые также должны представить традицию исламской науки с точки зрения самого ислама, а не с точки зрения сциентизма, рационализма и позитивизма, которые доминировали в истории науки на Западе с момента основания ислама. дисциплины в начале 20 века в Европе и Америке.
Одна истина непоколебима. Все происходящее в мировой истории опирается на нечто духовное. Если духовное сильно, оно творит мировую историю. Если он слаб, он страдает мировой историей.
Истинные деятели истории — это духовные люди, которых мир не знал, незамеченные агенты творческого действия Духа. Высший пример этого — ключ к христианскому пониманию истории — следует искать в Воплощении — присутствии Творца мира в мире, неведомом миру. ... Воплощение само есть в некотором смысле божественный плод истории - полноты времени - и оно находит свое продолжение и завершение в исторической жизни Церкви.
Поговорите со мной 20 лет назад, и у меня было полное ощущение нелегитимности американского мусульманина. Я чувствовал, что я не был подлинным. Но я не понимаю, не верю и не поддерживаю эту идею о том, что я не имею права говорить как мусульманин, потому что я американец. Быть мусульманином означает принимать и уважать разнообразие, которое есть в этом мире, культурном и физическом, потому что это то, чему учит ислам, что мы люди многих племен. Я думаю, что американский мусульманский опыт относится к другому племени, чем мусульманский мир Саудовской Аравии, но это не делает нас хуже, чем кто-либо другой.
Я думаю, что комедия позволяет людям принять более сложные части истории. А история, если она представлена ​​неправильно, просто очень угнетает, особенно история рабства. Если рабство представлено должным образом, это отличная история. Но я думаю, что в коммерческом мире повествования, в котором я живу, не так много сильных работ, в которых рабство обсуждается так, чтобы это было приятно, смешно и интересно читателю.
Мусульманский мир с его историей и культурой, да и различными интерпретациями ислама, до сих пор малоизвестен на Западе. Два мира, мусульманский и немусульманский, восточный и западный, должны в срочном порядке приложить реальные усилия, чтобы узнать друг друга, ибо я боюсь, что перед нами не столкновение цивилизаций, а столкновение невежества с обеих сторон.
Берлин — один из моих любимых городов в мире. Я чувствую, что энергия очень молода. У него такая важная история, включая недавнюю историю объединения.
Я мало что знаю об истории, и я бы не дал ни цента за всю историю в мире. Это ничего не значит для меня. История более или менее чушь. Это традиция. Мы не хотим традиции. Мы хотим жить настоящим, и единственная история, которая стоит выеденного яйца, — это история, которую мы делаем сегодня.
Есть ли еще другие возможности? Конечно есть. Важно признать, что все три исторических варианта действительно существуют, и выбор будет зависеть от нашего коллективного поведения в мире в течение следующих пятидесяти лет. Какой бы вариант ни был выбран, это будет не конец истории, а ее начало. Человеческий социальный мир еще очень молод по космологическим меркам. Что мы подумаем в 2050 или 2100 году, когда мы оглянемся на капиталистическую цивилизацию?
Я всегда жил в мире, в котором я всего лишь точка в истории. Моя жизнь не главное. Я всего лишь часть континуума, и этот континуум для меня — чудесная вещь. История жизни и история планеты должны продолжаться, продолжаться, продолжаться и продолжаться. Я не могу представить себе ничего во Вселенной, что имело бы большее значение, чем это.
У Катара не так много истории, это новый эмират. Так что я не мог опираться на историю страны; его история на самом деле просто пустыня. Но я подумал, что единственное, что я должен узнать для этого проекта, это исламская вера. Итак, я читал об исламе и исламской архитектуре, и чем больше я изучал, тем больше я понимал, где находятся лучшие исламские здания.
У мусульман есть свои традиции. Важно помнить, что вся мусульманская традиция полностью и недвусмысленно выступает против авторитарного и деспотического правительства. Это очень, очень ясно.
Я всегда пытался писать историю Калифорнии как американскую историю. Парадокс в том, что история Новой Англии по определению является национальной историей, а история Средней Атлантики — национальной историей. Мы все еще страдаем от этого.
Филиппины и США уже очень давно поддерживают тесные отношения друг с другом. У нас общая история. У нас общие ценности, демократия, свобода, и мы вместе участвовали во всех войнах в современной истории: в Мировой войне, Второй мировой войне, холодной войне, Вьетнаме, Корее, а теперь и в войне с терроризмом.
Здесь, в Америке, на эту историю особо не обращают внимания. Я помню, как в детстве уроки истории были очень скучными. Они действительно не прониклись суровыми вещами рабства. Это очень, очень маленький раздел в книгах по истории. Это не то, чего они напрямую касаются американских учебных программ.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!