Цитата Бертрана Рассела

Есть что-то слабое и немного презренное в человеке, который не может противостоять жизненным опасностям без помощи удобных мифов. Почти неизбежно какая-то часть его осознает, что это мифы и что он верит им только потому, что они утешительны. Но он не смеет столкнуться с этой мыслью, а потому не может довести свои размышления до какого-либо логического завершения.
Есть что-то слабое и немного презренное в человеке, который не может противостоять жизненным опасностям без помощи удобных мифов.
Песни как мифы. Мифы полезны, потому что они позволяют вам представить себя, свою жизнь и собственный опыт. И для некоторых людей «Огонь и дождь» говорит именно так.
Поэтому я претендую показать не то, как люди думают в мифах, а то, как мифы действуют в сознании людей, даже если они этого не осознают.
Мифы являются прототипом всех историй. Когда мы пишем историю самостоятельно, она не может не связываться со всевозможными мифами. Мифы подобны резервуару, содержащему каждую существующую историю.
Мифы, по сравнению с народными сказками, обычно относятся к особой категории серьезности: они считаются «действительно случившимися» или имеющими какое-то исключительное значение в объяснении тех или иных особенностей жизни, например обряда. Опять же, в то время как народные сказки просто меняют мотивы и развивают варианты, мифы демонстрируют странную тенденцию слипаться и создавать более крупные структуры. У нас есть мифы о сотворении мира, мифы о падении и потопе, мифы о метаморфозах и мифах об умирающих богах.
писатели — создатели, а не только распространители мифов. Литература предлагает не только мифы, но и контр-мифы, так же как жизнь предлагает контр-опыты — опыты, которые смешивают то, что вы думали, думали, или чувствовали, или во что верили.
Остается только судьба, исход которой фатален. Вне этой единственной фатальности смерти все, радость или счастье, есть свобода. Остается мир, единственным хозяином которого является человек. Его связывала иллюзия другого мира. Исход его мысли, перестав быть отречением, расцветает образами. Она резвится в мифах, конечно, но в мифах, не имеющих никакой другой глубины, кроме глубины человеческих страданий, и, как и они, неисчерпаемых. Не божественная басня, которая забавляет и ослепляет, а земное лицо, жест и драма, в которых суммируются трудная мудрость и эфемерная страсть.
Человек не может чувствовать себя комфортно [или не может чувствовать себя комфортно] без его собственного одобрения.
Религия заключается не в том, чтобы перед завтраком принять двадцать невозможных предложений, а в том, чтобы делать то, что меняет вас. Это моральная эстетика, этическая алхимия. Если вы будете вести себя определенным образом, вы преобразитесь. Мифы и законы религии истинны не потому, что они соответствуют какой-то метафизической, научной или исторической реальности, а потому, что они улучшают жизнь. Они рассказывают вам, как устроена человеческая природа, но вы не откроете их истину, пока не примените эти мифы и доктрины к своей собственной жизни и не примените их на практике.
Басни надо учить как басни, мифы как мифы, а чудеса как поэтические фантазии. Учить суевериям как истинам — самое ужасное дело. Детский разум принимает их и верит в них, и только через сильную боль и, может быть, трагедию он может освободиться от них спустя годы.
Часть моей проблемы в том, что я не могу развеять мифы, которые каким-то образом накапливались годами. Кто-то что-то пишет, это совершенно необычно, но это регистрируется и повторяется до тех пор, пока все не поверят. Например, я читал, что ношу в машине футбольный шлем.
Скажете ли вы Ему откровенно, что не можете нести свою ношу и что вам нужна помощь? Позволишь ли ты Ему помочь тебе по-своему и будешь ли рад и благодарен, если Он только возьмет тебя под Свою опеку и направит для тебя весь ход твоей жизни?
И так как наш разум яростно удерживает нас от края, то тем стремительнее мы приближаемся к нему. Нет в природе страсти столь демонически нетерпеливой, как у того, кто, содрогаясь на краю пропасти, замышляет нырнуть. Отдаться на мгновение любой попытке мысли — значит неизбежно проиграть; для размышления, но побуждает нас воздержаться, и поэтому, я говорю, что мы не можем. Если нет дружественной руки, которая остановила бы нас, или если нам не удалось внезапно пасть ниц из бездны, мы падаем и погибаем.
Когда сатана не может ввести большой грех, он впускает малый, как вор, который идет и находит ставни, покрытые железом и запертые внутри. Наконец он видит окошко в комнате. Он не может войти, поэтому сажает внутрь маленького мальчика, чтобы тот мог обойти и открыть заднюю дверь. Таким образом, у дьявола всегда есть свои маленькие грехи, которые он должен носить с собой, чтобы пойти и открыть для него заднюю дверь, и мы впускаем одного и говорим: «О, это всего лишь маленький грех». Да, но как эта малютка становится гибелью всего человека!
Невежественный человек не свободен, потому что ему противостоит чужой мир, что-то вне его и в ближайшем будущем, от чего он зависит, не сотворив для себя этот чужой мир и, следовательно, не будучи в нем дома, как в что-то свое. Импульс любопытства, стремление к знанию, от низшей ступени до высшей ступени философского прозрения, возникает только из борьбы за отмену этой ситуации несвободы и за то, чтобы сделать мир своим в своих идеях и мыслях.
Можно сказать, что мифы придают трансцендентной реальности имманентную посюстороннюю объективность. Мифы говорят о богах и демонах как о силах, от которых, как известно, зависит человек, о силах, в благосклонности которых он нуждается, о силах, гнева которых он боится. Мифы выражают знание того, что человек не является хозяином мира и своей жизни, что мир, в котором он живет, полон загадок и тайн и что человеческая жизнь также полна загадок и тайн.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!