Цитата Бертрана Рассела

Вся концепция Бога есть концепция, происходящая от древних восточных деспотий. Это представление совершенно недостойно свободных людей. Мы должны встать и откровенно посмотреть миру в лицо. Мы должны сделать из мира все, что в наших силах, и даже если он не так хорош, как нам хотелось бы, в конце концов, он все равно будет лучше, чем то, что эти другие сделали из него за все эти века.
Подумайте, какие следствия, которые предположительно могут иметь практическое значение, по вашему мнению, имеют объекты вашей концепции. Тогда ваше представление об этих следствиях составляет все ваше представление об объекте.
Историк должен иметь некоторое представление о том, как ведут себя люди, не являющиеся историками. В противном случае он переместится в мир мертвых. Он может получить это представление только через личный опыт, а использовать свой личный опыт он может только тогда, когда он гений.
Грех есть: пред Богом, или с понятием о Боге, в отчаянии не хотеть быть собой, или в отчаянии хотеть быть собой. Таким образом, грех есть усиленная слабость или усиленное неповиновение: грех есть усиление отчаяния. Акцент делается на перед Богом или с представлением о Боге; именно представление о Боге делает грех диалектически, этически и религиозно тем, что юристы называют «усугубленным» отчаянием.
Одна из интересных особенностей древних греков заключается в том, что у них действительно не было нашего представления об индивидуальных правах. У них не было нашего представления о том, что все жизни имеют значение. И для них действительно было правдой, что одни жизни значат намного больше, чем другие. До них не дошло, что все жизни, хотя и разные, могут быть жизнями равнозначными. И это на самом деле огромный этический урок.
Ничто так не искажает и не уродует душу, как низкое или недостойное представление о Боге.
Зло, таким образом, является своего рода паразитом на добре. Если бы не было добра, которым можно было бы измерять вещи, не могло бы существовать и зло. Люди иногда забывают об этом и говорят, что в мире так много зла, что Бога быть не может. Они забывают, что если бы не было Бога, у них не было бы способа отличить зло от добра. Само понятие зла допускает и признает Стандарт, Целое, Правило, Порядок. Никто не сказал бы, что его автомобиль вышел из строя, если бы он не имел представления о том, как должен ехать автомобиль.
Следует признать, что понятие добродетели нельзя отделить от представления о поведении, приносящем счастье.
Можно сказать, что интуитивистская концепция справедливости — это лишь половина концепции.
Желание руководства, любви и поддержки побуждает людей формировать социальное или моральное представление о Боге. Это Бог Провидения, который защищает, распоряжается, вознаграждает и наказывает; Бог, который, в соответствии с пределами мировоззрения верующего, любит и лелеет жизнь племени или рода человеческого, или даже самой жизни; утешитель в печали и неудовлетворенной тоске; тот, кто хранит души умерших. Это социальная или моральная концепция Бога.
Бог, укладывающийся в рамки нашего представления, бесполезен. Бог не может быть постигнут человеческой концепцией или логикой. Бог — вечное существо, выходящее за рамки ограниченной человеческой логики.
Принцип нейтралитета... становится все более устаревшей концепцией и, за исключением особых обстоятельств, является безнравственной и недальновидной концепцией.
Конституционные права в определенной степени полезны, но они не служат для гарантии большего, чем то, что можно было бы назвать буржуазной концепцией свободы. Согласно буржуазному представлению, «свободный» человек есть по существу элемент общественной машины и обладает лишь определенным набором предписанных и ограниченных свобод; свободы, которые предназначены для удовлетворения потребностей социальной машины в большей степени, чем потребности человека.
В нашем Боге нет ничего малого, и когда мы поймем Бога, мы обнаружим, что в нас не должно быть ничего малого. У нас должно быть расширение нашего представления о Боге, тогда мы будем знать, что пришли к месту, где все возможно, ибо наш Бог — всемогущий Бог для невозможных положений.
Если бы люди родились свободными, то, пока оставались бы свободными, у них не было бы понятия о добре и зле.
Мы должны смотреть миру откровенно в лицо.
В наших усилиях эмпирически сфокусировать внимание на человеке в этике мы обязаны не только пересматривать и, если необходимо, перерабатывать наше представление о значимости человека, но и удостовериться, что наша лучшая концепция действительно является линзой, через которую мы смотрим. у наших собратьев.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!