Цитата Бертрана Рассела

Фундаментальный недостаток христианской этики состоит в том, что она называет одни виды поступков «грехами», а другие — «добродетелями» на основании, не имеющем ничего общего с их социальными последствиями.
Мужественность состоит не в блефе, браваде или одиночестве. Он состоит в том, чтобы осмелиться поступать правильно и столкнуться с последствиями, будь то в социальных, политических или других вопросах. Он заключается в делах, а не в словах.
Евангелие временно, а закон вечен и восстанавливается именно через Евангелие. Свобода от закона состоит, стало быть, не в том, что христианин больше не имеет ничего общего с законом, а в том, что закон ничего больше не требует от христианина как условие спасения. Закон больше не может судить и осуждать его. Наоборот, он наслаждается законом Божьим по внутреннему человеку и стремится к нему день и ночь.
Грех проявляется не только в определенных действиях, запрещенных божественным повелением. Грех также проявляется в отношениях, характерах и чувствах. Похоть и ненависть являются грехами так же, как прелюбодеяние и убийство. И, с традиционной христианской точки зрения, отчаяние и хроническая скука, не сопровождаемые никаким порочным поступком, являются тяжкими грехами. Они являются выражением отделения человека от Бога как конечного блага, смысла и цели человеческого существования.
Этика тоже есть не что иное, как благоговение перед жизнью. Вот что дает мне основной принцип нравственности, а именно, что добро состоит в сохранении, развитии и улучшении жизни, а разрушение, повреждение и ограничение жизни есть зло.
Господь никогда не приходил, чтобы избавить людей от последствий их грехов, в то время как эти грехи оставались ... Однако люди, любящие свои грехи и ничего не чувствующие от их ужасной ненавистности, по своему низкому состоянию постоянно принимали это слово о Господе. это означает, что Он пришел спасти их от наказания за их грехи.
Поступки правильны в силу доброты их последствий.
Многое из того, что сегодня называется «социальной критикой», состоит из членов высших классов, осуждающих вкусы низших классов (похабные развлечения, фаст-фуд, изобилие потребительских товаров), при этом считая себя эгалитаристами.
Христианская наука всегда привлекала средний класс и высшую часть среднего класса. Отчасти это связано с тем, что для изучения «Науки и здоровья» требуется определенное образование в той степени, в какой это делают христианские ученые. Это не простая книга для чтения! Это 700 страниц, и они написаны манерой и дикцией девятнадцатого века.
Ибо каждый теперь знает, абсолютно УВЕРЕН, что со МНОЙ никогда не случится ничего плохого. Другие умирают, я продолжаю. Никаких последствий и ответственности. За исключением того, что ЕСТЬ. Но не будем о них, а? К тому времени, когда последствия настигнут вас, будет уже слишком поздно, не так ли, Монтэг?
Я так же уверен, как и в факте царствования Христа, что всеобъемлющая и централизованная система национального образования, отделенная от религии, как это обычно предлагается сейчас, окажется самым ужасным механизмом распространения антихристианского и атеистического неверия. и антиобщественной нигилистической этики, социальной и политической, которую когда-либо видел этот грешный мир.
Истинное нравственное испытание человечества, его основное испытание (глубоко скрытое от глаз) состоит в его отношении к тем, кто находится в его власти: к животным. И в этом отношении человечество потерпело фундаментальный крах, крах настолько фундаментальный, что все остальные проистекают из него.
Я очень христианин в идеалах и этике, особенно с точки зрения веры в справедливость, глубоко укоренившихся обязательств перед другими и добродетелей милосердия, терпимости и щедрости, которые мы связываем с традиционным христианским учением.
Все действия предполагают определенные склонности и привычки ума и сердца, которые сами по себе могут быть состояниями наслаждения или несчастья и которые должны приносить другие плоды помимо этих конкретных действий.
Объяснение типов строения в классах - как следствие воли Божества, создавать животных по определенным планам - не является объяснением. Он не имеет характера физического закона и поэтому совершенно бесполезен. Оно ничего не предсказывает, потому что мы ничего не знаем о воле Божества, о том, как оно действует и является ли оно постоянным или непостоянным, как у человека.
Никто не должен судить, что он имеет большее совершенство, потому что он совершает великие покаяния и отдает себя в избытке для поддержания тела, чем тот, кто делает меньше, поскольку в этом нет ни добродетели, ни заслуги; ибо в противном случае он был бы злым случаем, который по какой-то уважительной причине не мог совершить настоящее покаяние. Заслуга состоит только в добродетели любви, приправленной светом истинного благоразумия, без которого душа ничего не стоит.
Таким образом, христианский гуманизм так же необходим для христианского образа жизни, как христианская этика и христианская социология.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!