Цитата Бертрана Рассела

Во-первых, философское положение должно быть общим. Он не должен иметь дело специально с вещами на поверхности земли, или внутри солнечной системы, или с любой другой частью пространства и времени. . . . Это подводит нас ко второй характеристике философских предложений, а именно к тому, что они должны быть априорными. Философское положение должно быть таким, которое нельзя ни доказать, ни опровергнуть эмпирическими данными. . . . Философия, если то, что было сказано, верно, становится неотличимой от логики в том виде, в каком это слово стало употребляться теперь.
Логические исследования, очевидно, могут быть полезным инструментом философии. Однако они должны быть информированы чувствительностью к философскому значению формализма и щедрой примесью здравого смысла, а также глубоким пониманием как основных понятий, так и технических деталей используемого формального материала. Не следует думать, что формализм может вырабатывать философские результаты способом, выходящим за рамки возможностей обычного философского рассуждения. Нет математической замены философии.
Философия стремится к логическому прояснению мыслей. Философия — это не учение, а деятельность. Философское произведение состоит в основном из разъяснений. Философия приводит не к «философским суждениям», а к прояснению суждений. Без философии мысли как бы туманны и неясны: ее задача сделать их ясными и дать им резкие границы.
У нас должна быть новая мифология, но она должна стать на службу идеям, она должна стать мифологией разума. Мифология должна стать философской, чтобы люди стали разумными, а философия должна стать мифологической, чтобы философы стали разумными. Если мы не придадим идеям форму эстетическую, т. е. мифологическую, они не будут интересны людям.
Опыт учит двум вещам. Во-первых, мы должны исправлять очень многое, а во-вторых, что мы не должны исправлять слишком много.
Если вы читаете философские тексты традиции, вы заметите, что они почти никогда не говорят «я» и не говорят от первого лица. От Аристотеля до Хайдеггера они пытаются рассматривать свою жизнь как нечто маргинальное или случайное. Существенным было их учение и их мышление. Биография есть нечто эмпирическое и внешнее, и считается случайностью, не обязательно или существенно не связанной с философской деятельностью или системой.
Человек должен во что бы то ни стало преодолеть земное тяготение и иметь в запасе пространство хотя бы Солнечной системы. Всевозможные опасности ждут его на Земле. . . . Мы много говорили о преимуществах миграции в космос, но не все можно сказать или даже вообразить.
Чтобы сделать нашу позицию более ясной, мы можем сформулировать ее по-другому. Назовем суждение, которое фиксирует фактическое или возможное наблюдение, эмпирическим суждением. Тогда мы можем сказать, что это признак подлинно фактического суждения, не то, что оно должно быть эквивалентно эмпирическому суждению или любому конечному числу эмпирических суждений, а просто то, что некоторые эмпирические суждения могут быть выведены из него в сочетании с некоторыми другими суждениями. предпосылок, не выводимых только из этих других посылок.
Терминология философского искусства принудительна: аргументы сильны и лучше всего, когда они сокрушительны, аргументы заставляют вас прийти к заключению, если вы верите в посылки, вы должны или должны верить заключению, некоторые аргументы не несут особой силы и т. д. . Философский спор — это попытка заставить кого-то поверить во что-то, хочет он в это верить или нет. Удачный философский аргумент, сильный аргумент заставляет кого-то поверить.
В отличие от вмешательства обыденного интереса, власти или предубеждения, которое затрагивает философию лишь на ее окраинах и в лучшем случае становится предметом философской тактики, притязание на откровение высшей истины затрагивает философию в ее сердцевине и должно влиять на всю ее стратегию.
Система становится логически замкнутой, когда каждое из логических следствий, которые могут быть выведены из любого одного предложения внутри системы, находит свое выражение в другом предложении той же системы.
Моя первая степень была по математике. Это было здорово, но не помогло со многими вещами, которые меня озадачили. Я стал философом, потому что хотел понять все, особенно то, что не имело смысла. И это продолжает оставаться моей философской мотивацией. Это одна из причин, по которой у меня такой блуждающий философский взгляд: как только я удовлетворил философскую тему, я обнаружил, что перехожу к новым проблемам.
Без сомнения, если мы хотим вернуться к этому конечному, цельному опыту, не искаженному изощренностью теории, к тому опыту, разъяснение которого является конечной целью философии, поток вещей есть одно окончательное обобщение, вокруг которого мы должны плести нашу философскую систему. .
В конце концов Аристотель появился среди греков. Он усовершенствовал методы логики и систематизировал ее проблемы и детали. Он отводил логике должное место как первой философской дисциплины и введения в философию. Поэтому его называют Первым Учителем.
Я часто замечал, что когда люди приходят к пониманию математического предложения каким-то иным способом, чем его обычная демонстрация, они тут же говорят: «О, я понимаю. Так и должно быть». Это признак того, что они объясняют это себе из своей собственной системы.
Совершенно верно, как говорят философы, что жизнь нужно понимать наоборот. Но они забывают другое положение, что его нужно прожить вперед.
Чтобы совершить революцию, люди должны бороться не только против существующих институтов. Они должны совершить философско-духовный скачок и стать более «человеческими» человеческими существами. Чтобы изменить/преобразовать мир, они должны изменить/преобразовать себя.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!