Цитата Бет Мур

Не заблуждайтесь: сатана специализируется на психологической войне. Если он может настроить нас против Бога («Это несправедливо!»), или против других («Это их вина!»), или против самих себя («Я такой глупый!»), мы не будем включите его. Если мы будем продолжать бороться внутри себя и проигрывать собственные внутренние битвы, у нас никогда не будет сил встать и сразиться с нашим истинным врагом.
Мы косвенно зависим от нашего окружения, чтобы воплощать настроения и идеи, которые мы уважаем, а затем напоминать нам о них. Мы смотрим на наши здания, чтобы они удерживали нас, как своего рода психологическую форму, в полезном видении самих себя. Мы организуем вокруг себя материальные формы, которые сообщают нам то, что нам нужно, но постоянно рискуем забыть то, что нам нужно — внутри. Мы обращаемся к обоям, скамейкам, картинам и улицам, чтобы воспрепятствовать исчезновению нашего истинного «я».
Вместо того, чтобы смотреть вовне и подсчитывать потенциальных врагов, голодание призывает нас обратить свой взор внутрь себя и оценить нашу самую большую проблему: себя, эго, в наших собственных глазах и так, как нас видят другие.
Грязный эгоизм сужает и сужает нашу благость и заставляет нас, как змей, сворачиваться внутрь самих себя и, кроме того, обращать свои жала на весь мир.
Бог так распорядился, чтобы, исполняя долг, мы находили для себя самое истинное, самое богатое утешение. Садясь размышлять о своих печалях, мрак сгущается вокруг нас и вползает в сердце наше, и сила наша сменяется слабостью. Но если мы отвернемся от мрака и возьмемся за задачи и обязанности, к которым призывает нас Бог, то снова придет свет, и мы станем сильнее.
Эмбрионы превращаются в младенцев; бутоны превращаются в цветы; желуди превращаются в дубы. То же самое программирование, которое существует в них, существует и в каждом из нас — для проявления нашего наивысшего потенциала. В чем разница между этими вещами и нами? Что мы можем сказать нет... Так что сегодня скажем да.
Как невыразимо сладко знание того, что наш Небесный Отец полностью знает нас. Никакой сплетник не может сообщить о нас; ни один враг не может выдвинуть обвинение; никакой забытый скелет не может вывалиться из какого-нибудь потайного чулана, чтобы смутить нас и обнажить наше прошлое; никакая неожиданная слабость в нашем характере не может проявиться, чтобы отвратить Бога от нас, поскольку Он знал нас полностью до того, как мы узнали Его, и призвал нас к Себе в полном знании всего, что было против нас.
Жизнь на каждом шагу дает нам возможности преодолеть себя, выйти за пределы себя, проснуться от наших собственных дурных снов и понять, что действительно прекрасные вещи происходят все время.
Когда вы ищете хороший текст, вы обращаетесь к Кендрику Ламару, обращаетесь к Джей Коулу, обращаетесь к Уэйлу, обращаетесь к Chance the Rapper, обращаетесь к Rapsody. Вы не обращаетесь к Post Malone.
Наши испытания должны обратить нас к Богу, но мы ноем, жалуемся и мечтаем, чтобы кто-то выключил огонь, чтобы мы могли вернуть нашу прежнюю жизнь такой, какой она была.
Все замечали, как трудно обращать свои мысли к Богу, когда у нас все идет хорошо... Пока то, что мы называем «собственной жизнью», остается приятным, мы не отдадим ее Ему. Что же тогда может сделать Бог в наших интересах, как не сделать «нашу собственную жизнь» менее приятной для нас и лишить правдоподобных источников ложного счастья?
Бог всегда дает нам достаточно сил и разума для того, что Он хочет, чтобы мы делали; если мы либо утомляем себя, либо озадачиваем себя, то это наша собственная вина.
Символы дают нам нашу идентичность, наше представление о себе, наш способ объяснить себя самим себе и другим. Символы, в свою очередь, определяют виды историй, которые мы рассказываем, а истории, которые мы рассказываем, определяют, какую историю мы создаем и переделываем.
Когда мы призываем Бога обратить на нас взор Его благосклонности, Он призывает нас обратить взор нашего послушания на Него.
[Благодать] дана не для того, чтобы сделать нас кем-то другим, чем мы сами, а для того, чтобы сделать нас радикально самими собой. Благодать дана не для того, чтобы вселить в нас чужую мудрость, но чтобы оживить нас той мудростью, которая родилась с нами в утробе матери. Благодать дана не для того, чтобы привести нас к другой идентичности, а для того, чтобы воссоединить нас с красотой нашей глубочайшей идентичности. И благодать дается не для того, чтобы мы могли найти какой-то внешний источник силы, а для того, чтобы мы могли снова утвердиться в глубокой внутренней безопасности нашего существа и научиться терять себя в любви друг к другу, чтобы действительно найти себя.
Ты дитя божье, маленькие игры в этом мире не работают. Чтобы окружающие чувствовали мир, это не пример, чтобы сделать себя маленькими. Мы рождены, чтобы выражать славу Божью, которая живет в нас. Это не в некоторых из нас, это во всех нас. В то время как мы позволяем нашему свету сиять, мы бессознательно разрешаем другим делать то же самое. Когда мы освобождаемся от собственных страхов, просто наше присутствие может освободить других.
Но если богов вообще нет — тогда мы пропали, — сказал я. Наоборот, нас нашли!» — сказал Эзоп. Но когда мы боимся, к кому нам обратиться, как не к богам? Мы сами. Мы все равно обращаемся к себе. Мы только притворяемся, что боги существуют и что они заботятся о нас. Это утешительная ложь.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!