Цитата Билла Кондона

Когда дело доходит до двух крупных социальных потрясений за последние пятьдесят лет — а именно гей-движения и женского движения — я думаю, что есть прямая связь от Кинси к ним.
Менее чем за столетие мы пережили великое движение. Молодежное движение! Рабочее движение! Движение за гражданские права! Движение за мир! Движение солидарности! Женское движение! Движение инвалидов! Движение за разоружение! Движение за права геев! Экологическое движение! Движение! Трансформация! Есть ли основания полагать, что мы закончили?
Великие изменения социальной справедливости в нашей стране произошли, когда люди объединились, организовались и предприняли непосредственные действия. Именно это право сегодня поддерживает и питает нашу демократию. Движение за гражданские права, рабочее движение, женское движение и движение за равенство наших братьев и сестер из ЛГБТ — все это проявления этих прав.
Движение за права геев в последние годы стало вдохновляющей победой для человечества, и оно находится в традициях движения за гражданские права, когда я был маленьким мальчиком на Юге, движения за избирательное право женщин, когда моя мать была молодой женщиной в Теннесси, движение за отмену смертной казни гораздо раньше и движение против апартеида, когда я был в Палате представителей. У всех этих движений есть одна общая черта: оппозиция прогрессу коренится в устаревшем понимании морали.
Феминизм — это революционное движение, отличное от движения классовой борьбы, пролетарского движения, но движение, которое должно быть левым. Под этим я подразумеваю крайне левое движение, стремящееся ниспровергнуть все общество.
В 70-е гей-движение действительно добилось больших успехов. Огромные успехи. А потом пришел СПИД и наложил на все это суд, и правое религиозное движение сказало: «Видите. Вот почему, мы сказали вам. И это отбросило движение на 30 лет назад.
Люди до сексуальной революции и даже из 60-х годов и зарождения гей-движения по-прежнему определяют геев как двух мужчин или двух женщин, занимающихся сексом. Наше поколение определяет его с более эмоциональной точки зрения. Быть геем означает, что вас тянет к представителям своего пола. Но это часть того, кто вы есть, личность, а не действие.
Исторически, если вы оглянетесь назад на борьбу за прекращение рабства, борьбу за право женщин голосовать, рабочее движение - это были большие социальные переходы, в которых было движение на местах, в котором погибло много людей, но она также приняла независимую политическую партию.
Я прихожу к ощущению женского движения, которое было чрезвычайно важно в борьбе за свободу в Ирландии и сразу после нее, но затем некоторые из тех женщин, которые были вовлечены в движение, заняли представительные посты, и, возможно, некоторые из них получили немного дистанцировался от низовых вопросов. Но также и само женское движение, казалось, говорило: «Нет, у нас есть свое правительство, свои партии у власти», и они сидели сложа руки.
Веганство — это ненасилие. Речь идет о том, чтобы не причинять вреда другим живым существам; к себе; и окружающей среде, от которой зависит жизнь всех существ. На мой взгляд, движение за права животных по своей сути является движением за прекращение насилия по отношению ко всем разумным существам. Это движение, которое стремится к фундаментальной справедливости для всех. Это зарождающееся движение за мир, которое не останавливается на произвольной линии, отделяющей людей от нелюдей.
Другими словами, «говорение правды» как общественное движение может в некотором роде продвинуть вас вперед, но для того, чтобы действительно закрепиться и добиться реальных устойчивых изменений, необходимы как движение на местах, так и независимая политическая партия, которая сама бросает вызов что двухпартийный корпоративный контроль над политикой с большими деньгами.
За видимым движением есть другое движение, невидимое, очень сильное, от которого зависит внешнее движение. Если бы это внутреннее движение не было столь сильным, внешнее не имело бы никакого действия.
Журналисты - это те, кто без них у нас не было бы движения за гражданские права, у нас не было женского движения, у нас не было вьетнамского движения.
Когда женское движение зародилось, оно было явлением среднего класса. Конечно, чернокожим женщинам в 60-е было о чем подумать помимо женского движения. Женщины из рабочего класса медленно вникали в это.
Движения не радикальные. Движения по-американски. Небольшая группа аболиционистов, пишущих и говорящих, в конечном итоге привела к отмене рабства. Несколько взбудораженных женщин вызвали женское голосование. Популистское движение, прогрессивное движение, движение против войны во Вьетнаме, женское движение — примеры того, как «маленькие люди» собираются вместе и рассказывают правду о своей жизни, можно продолжать и продолжать. Они заставили наше правительство действовать.
Я бываю в разных местах и ​​вижу всех этих людей, работающих над образованием в духе мира и над культурой ненасилия и неубийства. Посмотрите на все эти различные движения: движение за защиту окружающей среды, межконфессиональное движение, движение за права человека, молодежное движение и движение за искусство.
Когда я начал писать стихи, это было в конце 60-х и начале 70-х годов, когда на литературную и культурную атмосферу очень сильно повлияло то, что происходило в мире, а именно движение за гражданские права, антивоенное движение и женское движение 60-х, 70-х и начала 80-х гг. И все эти вещи повлияли на меня и повлияли на мое мышление, особенно война во Вьетнаме.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!