Цитата БКС Айенгара
Ученый намеревается покорить природу через знание — внешнюю природу, внешнее знание. Этими средствами он может расщепить атом и получить внешнюю силу. Йог намеревается исследовать свою собственную внутреннюю природу, проникнуть в атом (атму) бытия. Он обретает власть не над обширными землями и беспокойными морями, а над собственной непокорной плотью и лихорадочным разумом.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Знание присуще человеку; никакое знание не приходит извне; это все внутри. Мы говорим, что Ньютон открыл гравитацию. Он сидел где-нибудь и ждал его? Это было в его собственном уме; пришло время, и он узнал это. Все знание, которое когда-либо получал мир, исходит из ума; бесконечная библиотека вселенной находится в нашем собственном уме. Внешний мир — это просто предложение, повод, который побуждает вас изучать свой собственный ум.
Все, чего хотят дети, — это играть в мирах, которые они создают, и проецировать их на внешний мир. Если им это позволить, они постоянно строят новые нейронные структуры для создания внутренних миров и проецирования их на свой внешний мир. И они создают огромную самооценку и чувство власти над внешним миром благодаря своим способностям.
Хорошо и очень величественно победить внешнюю природу, но еще величественнее победить нашу внутреннюю природу... Это завоевание внутреннего человека, понимание тайн тонкой работы человеческого ума и знание его чудесных тайн, полностью принадлежат религии.
Человек немного ближе к атому, чем к звезде. ... Со своего центрального положения человек может наблюдать за величайшими творениями Природы вместе с астрономом или мельчайшими творениями с физиком. ... [K]знание звезд ведет через атом; и важные знания об атоме были получены благодаря звездам.
Работа изобретателя состоит в осмыслении, объединении и упорядочении того, что возможно в соответствии с законами природы. Эта внутренняя разработка, предшествующая внешней, имеет двоякую характеристику: участие подсознания в изобретающем субъекте; и это столкновение с внешней силой, которая требует и добивается полного подчинения, так что путь к решению переживается как приспособление собственного воображения к этой силе.
Человек реагирует на внешнюю вселенную и по отношению к ней тремя способами, а именно своей активной природой; по его интеллектуальной природе; по своей нравственной природе, то есть он воздействует на нее, думает о ней и чувствует к ней.
Природа — как, мы не знаем — обладает технологией, которая работает в каждой живой клетке и зависит от того, находится ли каждый атом точно в нужном месте. Ферменты точны до последнего атома. Это молекулы. Вы вставляете последний атом, и все готово. Природа делает вещи с молекулярным совершенством.
Для нас разум имеет своей предпосылкой природу, будучи истиной природы и, следовательно, своим абсолютным приоритетом. В этой истине природа исчезла, а разум возник как идея, ставшая для-себя-бытием, объектом которого, как и субъектом, является понятие. Это тождество есть абсолютная отрицательность, ибо тогда как в природе понятие имеет свою совершенную внешнюю объективность, это его отчуждение снято, и в этом отчуждении понятие стало тождественным самому себе. Но это тождество, таким образом, есть только в том, что оно является возвращением из природы.
Ныне кажется, что в будущем оно вполне может быть упразднено, так как в прошлом оно несколько смягчалось непрекращающимся и, как теперь представляется, неограниченным восхождением человека к знанию, а через знание к физической силе. и господство над Природой.
Внешняя природа — это только внутренняя природа в широком смысле.
Единственная возможность получить знания как о природе Земли, так и о нашей собственной внутренней природе – это традиционное скалолазание, когда вы идете в одиночку, вдали от безопасности, и сталкиваетесь с неизведанным.
Наше время отличалось более чем чем-либо еще господством, контролем над внешним миром и почти полным забвением внутреннего мира. Если оценивать эволюцию человека с точки зрения познания внешнего мира, то мы во многом прогрессируем. Если наша оценка с точки зрения внутреннего мира и единства внутреннего и внешнего, то суждение должно быть совсем другим.
Внутренняя и внешняя природа, разум и материя находятся во времени и пространстве и связаны законом причинности.
«Интеллект — это знание, полученное через опыт имен и форм; мудрость — это знание, которое проявляется только из внутреннего существа; чтобы приобрести интеллект, нужно углубиться в исследования, но для обретения мудрости не нужно ничего, кроме потока божественной милости; это так же естественно, как инстинкт плыть к рыбе или летать к птице.Ум — это зрение, которое позволяет видеть сквозь внешний мир, но свет мудрости позволяет видеть сквозь внешний мир во внутренний мир. .
Исламский мир страдает не только из-за внешнего угнетения, но и из-за утраты собственного достоинства, собственного наследия, своей собственной практики ислама, ослабления своей собственной этики и многих вещей, которые являются внутренними для ислама. не только внешний.
Здесь действуют две большие силы, внешняя и внутренняя. У нас очень мало контроля над внешними силами, такими как торнадо, землетрясения, наводнения, стихийные бедствия, болезни и боль. Что действительно важно, так это внутренняя сила. Как мне реагировать на эти бедствия? Над этим у меня полный контроль.
Связанные авторы
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Цитаты
индийский
Учитель
Цитаты Ади Да
американский
Учитель
Эрик Мейзел Цитаты
американский
Учитель
Цитаты Г. И. Гурджиева
Армянский
Учитель
Джин Кляйн Цитаты
Французский
Учитель
К. Паттабхи Джойс Цитаты
индийский
Учитель
Леонард Джейкобсон Цитаты
американский
Учитель
Цитаты Муджи
ямайский
Учитель
Цитаты Невилла Годдарда
барбадосский
Учитель
Пол Локхарт Цитаты
американский
Учитель
Рэйф Эсквит Цитаты
американский
Учитель
Тирумалай Кришнамачарья Цитаты
индийский
Учитель