Цитата Чарити Саншайн Тиллеманн-Дик

И христиане, и избиратели-нехристиане стали слишком комфортно бросать камни в ущерб реальному политическому или социальному прогрессу. — © Благотворительная организация Саншайн Тиллеманн-Дик
Как христиане, так и неверующие избиратели стали слишком комфортно швырять камни в ущерб достижению какого-либо реального политического или социального прогресса.
Переформулируя эту основную христианскую доктрину, Бенедикт утверждает, что она предназначена не только для одних христиан. Другие могут не разделять христианской веры в Бога, но христианское провозглашение того, что надежда исходит изнутри человека — в сфере веры и совести — для них тоже. Он предлагает важную защиту от удушающих и порой жестоких социальных систем, построенных на ложных надеждах, исходящих извне, основанных на политических идеалологиях, экономических моделях и социальных теориях.
Надо понимать, что номинальных, половинчатых, теплохладных христиан в России или Китае нет. Цена, которую платят христиане, слишком велика. Следующее, что нужно помнить, это то, что гонения всегда рождали лучшего христианина – христианина-свидетеля, христианина, завоевавшего души. Коммунистические преследования привели к обратному результату и породили серьезных, преданных христиан, каких редко можно увидеть в свободных странах. Эти люди не могут понять, как можно быть христианином и не хотеть завоевать каждую встречную душу.
Сельские избиратели считали, что демократы обменяли миллионы наличными на предвыборную кампанию за их счет. Пришел парень по имени Трамп, чтобы дать этим избирателям политический голос.
Целью христианского образования было бы не просто сделать мужчин и женщин благочестивыми христианами: система, которая слишком жестко нацелена только на эту цель, стала бы только мракобесной. Христианское образование должно прежде всего научить людей мыслить христианскими категориями.
В попытке современного христианина занять такую ​​же позицию, как Христос, и, возможно, для других, завоевать одобрение мира, христианин часто будет думать, что он состоит в нападении и деморализации собратьев-христиан и только собратьев-христиан. Одно дело противостоять религиозному лицемерию, когда видишь его, и совсем другое — продолжать фыркать на что-то или кого-то, кто может показаться нам «слишком христианским». Ирония в том, что, делая это, мы еще больше защищаем лицемерие и «половинчатых христиан».
Христианство стоит или падает с его революционным протестом против насилия, произвола и гордыни властью и с его защитой слабых. Христиане делают слишком мало, чтобы прояснить эти моменты, а не слишком много. Христианский мир слишком легко приспосабливается к поклонению силе. Христиане должны больше обижаться, шокировать мир гораздо сильнее, чем они это делают сейчас. Христианин должен занять более сильную позицию в пользу слабых, а не учитывать в первую очередь возможные права сильных.
Понимаю ли я себя как христианин? Знаю ли я свою настоящую личность? Моя настоящая судьба? Я дитя Бога, Бог мой Отец; небо мой дом; каждый день на один день ближе. Мой Спаситель — мой брат; каждый христианин мне тоже брат. Повторяйте это снова и снова про себя, первым делом утром, последним вечером, когда вы ждете автобуса, в любое время, когда ваш разум свободен, и просите Бога, чтобы вы могли жить так, как тот, кто знает, что это все совершенно и совершенно верно. Ибо в этом христианская тайна христианской жизни, богопочитающей жизни.
Я чувствую, что христианская музыка — это субкультура, ориентированная на христиан. На самом деле она не предназначена для нехристиан и не создана для нехристиан, поэтому нехристиане почти никогда не слышат эту музыку.
Реальные люди живут, знаете ли, будучи христианами, больными раком, христианами, больными СПИДом, и христианами, возвращающимися домой с потерянными на войне конечностями, и христианами, которых выселяют, и христианами, теряющими свои дома. И если вы тоже не рисуете эту картину, то я думаю, что вы искажаете то, как на самом деле может выглядеть вера.
Но последствия искреннего и некритического отношения христиан к политике заключались в том, что христианская вера фактически сводится к политической идеологии и различным христианским деноминациям и парацерковным организациям как группам с особыми интересами. Политическая активность различных христианских групп, безусловно, законна, но в некоторых случаях, которые, несомненно, непреднамеренны, она также противоречила целям, к которым они стремятся.
Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа совершили огромный скачок, просто отвергнув неолиберальную политику приспособления, они делают заявление с социальной точки зрения. Капитал в этих случаях никак не защищен, что наряду с невмешательством государства является тем, за что выступает неолиберализм. Все пошло наоборот; они искали социальную политику в политических движениях, а затем, когда они приобрели власть этих политических движений, они стали отвечать за государство.
На практике это подрывает трансформацию веры. Когда христиане концентрируют свое время и энергию на своих собственных отдельных сферах и своих собственных институтах — будь то всепоглощающие мегацеркви, христианские предприятия с желтой страницей или христианские культурные гетто из чрева в могилу — они теряют направленную наружу, преобразующую силу, которая сердце Евангелия. Вместо того, чтобы быть «солью» и «светом» — образами проникающего и проникающего действия — христиане и христианские институты становятся мягкими и уязвимыми для разложения изнутри.
Я думаю, что слишком долго Церковь пришла к выводу, что христианам не нужно Евангелие, это просто то, что нужно нехристианам для спасения.
Мы не можем стать накрахмаленными христианами, слишком вежливыми, которые спокойно говорят о богословии за чаем. Мы должны стать мужественными христианами и искать тех (кто больше всего нуждается в помощи).
Ибо не будем недооценивать христианина: христианин, лживый до невинности, намного выше обезьяноподобных христиан, известная теория происхождения становится простым комплиментом.
Что касается мужчин и женщин, различие — это биологический факт, тогда как равенство — это политическая, этическая и социальная концепция. Никакое правило природы или социальной организации не говорит, что полы должны быть одинаковыми или делать одни и те же вещи, чтобы быть равными в социальном, политическом и экономическом плане.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!