Цитата Блеза Паскаля

Мы знаем тогда существование и природу конечного, потому что мы также конечны и имеем протяженность. Мы знаем о существовании бесконечного и не знаем его природы, потому что оно имеет протяженность, как и мы, но не имеет пределов, как мы. Но мы не знаем ни существования, ни природы Бога, потому что у него нет ни протяженности, ни границ.
А где нет частей, там невозможны ни протяженность, ни форма, ни делимость. И эти монады суть истинные атомы природы и, одним словом, элементы вещей.
Человеческое существование окутано тайной: узкая область нашего опыта — это маленький остров посреди бескрайнего моря. Чтобы добавить к тайне, область нашего земного существования находится не только в бесконечном пространстве, но и в бесконечном времени. Прошлое и будущее одинаково скрыты от нас: мы не знаем ни происхождения того, что есть, ни его конечного назначения.
Я должен . . . предпочитают проглотить одну непонятность, а не две. Требуется только одно усилие, чтобы допустить единственную непостижимость материи, наделенной мыслью, и два усилия, чтобы поверить, во-первых, в существование, называемое духом, о котором мы не имеем ни свидетельства, ни представления, а затем, во-вторых, в то, что дух, не имеющий ни протяженности, ни твердость, может привести в движение материальные органы.
Сущности богов никогда не возникали (ибо то, что всегда есть, никогда не возникает; и то, что существует вечно, что обладает первичной силой и по природе ничего не страдает): они также не состоят из тел; ибо даже в телах силы бестелесны. Они также не содержатся в пространстве; ибо это свойство тел. Они неотделимы ни от первопричины, ни друг от друга, как мысли неотделимы от ума, а действия познания от души.
Целью природы не является ни пища, ни питье, ни одежда, ни утешение, ни что-либо еще, в чем Бог упущен. Нравится вам это или нет, знаете вы об этом или нет, но втайне природа ищет, охотится, старается нащупать тропу, по которой можно найти Бога.
Чтобы медитировать со смирением, подумайте о существовании. Это бесконечно. Вы конечны. Вы — конечная часть бесконечного существования. Пусть это будет вашей медитацией.
Мы знаем, что есть бесконечность, но не знаем ее природы. Поскольку мы знаем, что ложно утверждение, что числа конечны, следовательно, верно, что существует числовая бесконечность. Но мы не знаем, какого рода; неверно, что оно четное, неверно, что оно нечетное; ведь добавление единицы не меняет ее природы; тем не менее, это число, а каждое число четно или нечетно (это, безусловно, верно для каждого конечного числа). Таким образом, мы вполне можем знать, что Бог есть, не зная, что Он такое.
Итак, нравственные добродетели не производятся в нас ни природой, ни против природы. Природа, правда, подготавливает в нас почву для их восприятия, но их полное формирование является продуктом привычки.
В этом внешнем мире, наполненном конечными вещами, невозможно увидеть и найти Бесконечное. Бесконечное следует искать только в том, что бесконечно, а бесконечное в нас есть только то, что внутри нас, наша собственная душа. Ни тело, ни разум, ни даже наши мысли, ни мир, который мы видим вокруг себя, не бесконечны.
Что я могу сделать, друзья мои, если я не знаю? Я ни христианин, ни еврей, ни мусульманин, ни индус. Что я могу сделать? Что я могу сделать? Ни Востока, ни Запада, Ни земли, ни моря, Ни сущности природы, ни кружения небес. Кем я мог быть?
Вы налагаете ограничения на свою истинную природу бесконечного бытия. Тогда вам не нравится, что вы всего лишь ограниченное существо. Затем вы начинаете духовные практики, чтобы превзойти эти несуществующие ограничения. Но если сама ваша практика предполагает существование этих ограничений, как они могут позволить вам выйти за них?
Итак, ни по природе, ни вопреки природе добродетели не возникают в нас; скорее, мы приспособлены природой к их восприятию и совершенствуемся по привычке.
По моему мнению, все деисты получили успешный ответ. Бог природы, безусловно, так же плох, как и Бог Ветхого Завета. Только когда мы отбросим идею божества, идею жестокости или доброты в природе, мы сможем терпеливо переносить невзгоды жизни. Я чувствую, что я не фаворит и не жертва. Природа не любит и не ненавидит меня.
Знайте, что трудности, приводящие к путанице в вопросе о назначении Вселенной или какой-либо из ее частей, возникают по двум причинам: во-первых, человек имеет ошибочное представление о себе и полагает, что весь мир существует только для его ради; во-вторых, он не ведает ни о природе подлунного мира, ни о намерении Творца дать существование всем существам, существование которых возможно, потому что существование, несомненно, хорошо.
То, что я утверждаю и считаю доказанным в этой и более ранних работах, заключается в том, что за конечным следует трансфинитное (которое можно было бы также назвать сверхконечным), т. е. неограниченная восходящая лестница определенных модусов, которые по своей природе не являются конечное, но бесконечное, но которое точно так же, как и конечное, может быть определено четко определенными и различимыми числами.
Основная проблема тех, кто отрицает существование Бога, не интеллектуальна. Это не из-за недостатка информации или из-за того, что проявление Бога в природе было затемнено. Проблема атеистов не в том, что они не могут познать Бога, а в том, что они не хотят его знать. Проблема человека с существованием Бога — не интеллектуальная проблема; это моральная проблема». Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков — Рим. 1:18»
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!