Цитата Блеза Паскаля

Едва ли есть какие-либо истины, с которыми мы всегда согласны, и еще меньше объектов удовольствия, которые мы не меняем каждый час, я не знаю, есть ли способ установить фиксированные правила для приспособления дискурса к непостоянству наших капризов.
Наши исходные сенсорные данные всегда являются «первыми производными», утверждениями о различиях, существующих между внешними объектами, или утверждениями об изменениях, происходящих либо в них, либо в нашем отношении к ним. Предметы и обстоятельства, которые остаются абсолютно постоянными по отношению к наблюдателю, неизменными ни его собственным движением, ни внешними событиями, вообще трудно и, может быть, всегда невозможно воспринять. То, что мы легко воспринимаем, — это различие и изменение, а различие — это отношения.
Все эти изумительные объекты ежедневно окружают нас; но поскольку они постоянно открыты нашему взору, они никогда не воздействуют на наш ум, настолько естественно для нас восхищаться новыми, а не грандиозными объектами. Поэтому огромное множество звезд, которые разнообразят красоту этого необъятного тела, не созывает людей вместе; но когда в нем происходит какое-либо изменение, взоры всех устремляются к небу.
В вашей типовой семье, которой осталось немного, но на которой все еще основываются наши ожидания, есть родители и есть дети. Способ узнать, кто есть кто, помимо определенных различий в росте и возрасте и несмотря на сходство в поведении, заключается в том, что родители являются властными.
Даже там, где чувства не сильно движимы каким-либо превосходством, товарищи нашего детства всегда обладают определенной властью над нашим умом, которую вряд ли сможет получить кто-либо из более поздних друзей. Им известны наши детские задатки, которые, как бы они ни видоизменялись впоследствии, никогда не искореняются; и они могут судить о наших действиях с более определенными выводами относительно честности наших мотивов.
...наши жизненные кризисы говорят нам, что нам нужно освободиться от убеждений, которые больше не служат нашему личному развитию. Эти моменты, в которых мы должны сделать выбор: измениться или остановиться, являются нашими самыми большими проблемами. Каждый новый перекресток означает, что мы вступаем в новый цикл изменений — будь то принятие нового режима здоровья или новой духовной практики. А перемены неизбежно означают расставание со знакомыми людьми и местами и переход на другой этап жизни.
Видите ли, у нас в семье не знают, приедем мы или уйдем — во всем виновата моя бабушка. Но, конечно, вина вовсе не в ней, а в языке. Каждый язык предполагает центральное место, фиксированную и постоянную точку, от которой можно уйти и вернуться, и то, что искала моя бабушка, было словом для путешествия, которое вовсе не было ни приходом, ни уходом; путешествие, которое было поиском именно той фиксированной точки, которая позволяет правильно использовать глаголы движения.
Образование вполне может быть, по праву, инструментом, с помощью которого каждый человек в обществе, подобном нашему, может получить доступ к любому виду дискурса. Но мы хорошо знаем, что в своем распространении, в том, что оно разрешает и в чем препятствует, оно идет по проторенной линии социального конфликта. Любая образовательная система является политическим средством поддержания или изменения присвоения дискурса со знаниями и силами, которые он несет с собой.
Знайте, что для человеческого разума существуют определенные объекты восприятия, находящиеся в пределах его природы и возможностей; с другой стороны, среди реально существующих вещей есть некоторые предметы, которые ум никак и никак не может схватить: врата восприятия закрыты перед ним.
Странная привязанность к неодушевленным предметам — предметам, которые даже не могут познать нашей любви! Но не отдача составляет силу привязанности.
Хотя у меня нет проблем с адаптацией церкви к культуре, мы должны убедиться, что остаемся кропотливо верными Евангелию Иисуса Христа и остаемся послушными служителями Его истин.
Мы с трудом можем себе представить состояние ума, при котором все материальные объекты рассматривались бы как символы духовных истин или эпизоды священной истории. Тем не менее, если мы не приложим усилий воображения, средневековое искусство в значительной степени будет непостижимо.
Едва ли найдется более волнующее сердце наслаждение для смертных, чем то, которое испытывают родители, видя, что их ребенок впервые способен «схватывать знания о предметах».
Вся рутина наших заученных приобретений, например, является следствием только закона смежности. Слова стихотворения, формулы тригонометрии, исторические факты, свойства материальных вещей — все это известно нам как определенные системы или группы объектов, которые связаны в порядке, установленном бесчисленными повторениями, и каждая часть которых напоминает нам о др.
Воображая темы, которые характерны для линий покрытия, форм, оттенков, мыслей, украшения наших домов и предметов полезности или чистого удовольствия, адаптируя его назначение в зависимости от материала к металлу или дереву, мрамору или ткани - это, без сомнения, увлекательное занятие.
Правильное и неправильное как моральные принципы не меняются. Они являются применимыми и надежными факторами, определяющими, являются ли ситуации, с которыми мы имеем дело, простыми или сложными. В каждом вопросе, который требует нашего решения, всегда есть правильное и неправильное.
обычное отношение христиан к евреям — едва ли могу сказать, более нечестивое или более глупое, если рассматривать их в свете их исповедуемых принципов. ... Они вряд ли знают, что Христос был евреем. И я нахожу образованных людей, предполагающих, что Христос говорил по-гречески. По моему ощущению, эта мертвенность по отношению к истории, которая подготовила для нас половину нашего мира, эта неспособность найти интерес к какой-либо форме жизни, которая не облачена в такие же фалды и воланы, как наша собственная, лежит очень близко к худшему. какое-то безбожие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!