Цитата Боба, трансвестита

Нам нужно больше чернокожих, цисгендерных гетеросексуальных мужчин, которые будут готовы выйти и сказать: «Я поддерживаю чернокожих трансгендеров». — © Боб-трансвестит
Нам нужно больше чернокожих, цисгендерных натуралов, готовых выйти и сказать: «Я поддерживаю чернокожих трансгендерных людей».
Многим в транс-сообществе надоели ЛГБТ-организации, которые продолжают стирать транс-идентичность или просто на словах поддерживают транс-проблемы. Нам нужно, чтобы наши цисгендерные союзники — геи и гетеросексуалы — относились к жизни трансгендеров так, как будто они имеют значение, а трансгендерам нужно много мест за столами в организациях, которые заявляют, что заинтересованы в равенстве ЛГБТ; это отсутствие было болезненным со времен Стоунволла.
Черный сбивает с толку. Где начинается и где заканчивается линия того, что черное, а что не черное? Люди смешанной расы или, представьте, что вы из Шри-Ланки или Бангладеш, люди могут сказать, что вы черный, но ваши черты лица такие не черные, как будто у вас прямые волосы, у вас более острый нос, или такой.
Black Trans Lives Matter для меня действительно отличается. Я думаю, что это напрямую говорит о маргинализации и лишении гражданских прав трансгендеров в черном сообществе.
Цисгендерные актеры берут трансгендерные роли не со злым умыслом. Я думаю, что это просто неспособность понять контекст, в котором цисгендерные люди играют трансгендерных персонажей, потому что мы не видим такой же проблемы с сексуальностью.
Вскоре после дебюта «OITB» я был на NewFest и посмотрел «Black Is Blue», короткометражный фильм Шерил Данье о чернокожем транс-мужчине, пытающемся добиться успеха в Окленде. Я впервые увидел на экране чернокожего транс-мужчину в 2015 году.
Мы, как маргинализированные сообщества, должны открыть свое сознание и осознать, что мы должны просить и выступать за большее от всех. Давайте получим больше чернокожих геев; давайте больше транс-женщин.
Укоренившийся образ чернокожих, разыскиваемых полицией, подпитывает коллективную иллюзию, что чернокожие повсюду нуждаются в охране больше, чем другие.
Они хотели, чтобы чернокожие женщины соответствовали гендерным нормам, установленным белым обществом. Они хотели, чтобы другие мужчины, включая белых, признавали их «мужчинами», патриархами. Тем не менее, они не могли бы занять эту позицию, если бы черные женщины не желали соответствовать преобладающим сексистским гендерным нормам. Многие чернокожие женщины, пережившие патриархальное господство сторонников превосходства белой расы во время рабства, не хотели, чтобы над ними доминировали чернокожие мужчины после освобождения.
Сейчас в мире много расизма. Кто больше расист? Черные люди или белые люди? Черные люди. Ты знаешь почему? «Потому что мы тоже ненавидим черных! Все, что белым людям не нравится в черных, черным людям действительно не нравится в черных.
Черные мужчины, мы известны тем, что вступаем в некоторые драмы с другими черными мужчинами, особенно в преступлениях черных против черных. Мы привыкли к конфронтационному отношению.
Нам нужен кто-то, кто встанет и выступит за людей, которым нужна помощь, за людей, которые подвергаются дискриминации. И не имеет значения, черные они или белые, латиноамериканцы, азиаты или коренные американцы, гетеросексуалы они или геи, мусульмане, христиане или евреи.
Как чернокожий человек снаружи, из-за того, что циркулирует так много черного искусства и так много работ черных людей, так много людей, имитирующих то, что делают черные люди, вы могли бы подумать, что в бизнесе будет больше черных людей. Мне и в голову не приходило, что глава каждого лейбла, по большей части, белый парень.
Черный реализм или космополитический черный политик - это кодовое слово, чтобы сказать, что это черный человек, который не связан с традиционной черной политикой гражданских прав / власти черных.
Когда в США вышла песня «Raw Like Sushi», меня не считали достаточно черной. Они действительно не знали, куда меня поместить. Музыка не звучала «черно-черно». Это был не R&B; это не был чистый хип-хоп, хотя, очевидно, в том измерении и мире.
Мы должны встать и сказать: «Я черный и я красивый», и это самоутверждение является потребностью черного человека, вызванной преступлениями белого человека против него.
Я пришел из эпохи черной гордости, черной власти, мой отец разъезжал, слушая, как Джеймс Браун поет: «Скажи это громко: я черный, и я горжусь», и люди ходили с африканскими медальонами и шляпами Малькольма Икса.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!