Цитата Брене Браун

Я считаю, что признание собственного достоинства — это акт признания того, что мы священны. Возможно, принятие уязвимости и преодоление оцепенения, в конечном счете, связано с заботой и подпиткой нашего духа.
Духовность стала основным ориентиром в искренности. Не религиозность, а глубоко укоренившаяся вера в то, что мы неразрывно связаны друг с другом силой, большей, чем мы сами, — силой, основанной на любви и сострадании. Для кого-то из нас это Бог, для кого-то природа, искусство или даже человеческая душевность. Я считаю, что признание собственного достоинства — это акт признания того, что мы священны. Возможно, принятие уязвимости и преодоление оцепенения, в конечном счете, связано с заботой и питанием нашего духа.
Я думаю, что приготовление пищи и кормление людей питают не только наши тела, но и наш дух. Кормить людей — это способ любить их, точно так же, как кормить себя — это способ уважать наше собственное сотворение и хрупкость.
Я пришел к выводу, что честолюбие — это самая первичная и священная основа нашего существа. Чувствовать амбиции и действовать в соответствии с ними означает принять уникальное призвание нашей души. Не действовать в соответствии с этим стремлением — значит повернуться спиной к самим себе и к причине нашего существования.
Я думаю, что наша способность быть искренним никогда не может быть больше, чем наша готовность быть разбитым сердцем. Это означает взаимодействие с миром с точки зрения уязвимости и достоинства.
Вы знаете, акт кормления кого-то — это высший акт заботы и привязанности… делиться собой с кем-то через еду. Он поднес еще один кусок торта к ее носу. Думаю об этом. Нас кормят в Евхаристии наши матери, когда мы младенцы, наши родители в детстве, друзья на званых обедах, любовник, когда мы пируем телами друг друга... а иногда и чужими душами.
Когда мы можем отпустить то, что думают другие люди, и владеть своей историей, мы получаем доступ к нашему достоинству — ощущению, что мы достаточно такие, какие мы есть, и что мы достойны любви и принадлежности. Когда мы всю жизнь пытаемся дистанцироваться от той части нашей жизни, которая не соответствует тому, кем, по нашему мнению, мы должны быть, мы остаемся вне своей истории и боремся за свое достоинство, постоянно выступая, совершенствуясь, доставляя удовольствие, и доказательство. Наше чувство собственного достоинства — эта критически важная часть, которая дает нам доступ к любви и сопричастности, — живет внутри нашей истории.
Пробудиться и овладеть мечтами, которые Бог вложил в наши сердца, не значит получить что-то или чего-то достичь. Речь идет о принятии того, кто мы есть и кем он создал нас. В нем. Он наша сбывшаяся мечта и единственная настоящая любовь всей нашей жизни. Но мы не можем любить его всем сердцем, когда наши сердца спят. Любить Иисуса означает рискнуть пробудиться, рискнуть хотеть и желать.
Если мы хотим жить и любить всем сердцем, и если мы хотим взаимодействовать с миром с достойной стороны, мы должны говорить о вещах, которые мешают, особенно о стыде, страхе и уязвимости.
Уязвимость — это ядро ​​стыда и страха и нашей борьбы за достоинство, но, похоже, это также место рождения радости, творчества, принадлежности, любви.
Людям в Мичигане нет дела до ленты президента в Твиттере. Мы заботимся о том, чтобы накормить наши семьи.
Владеть своей историей может быть сложно, но не так сложно, как тратить свою жизнь на то, чтобы убегать от нее. Принятие нашей уязвимости рискованно, но не так опасно, как отказ от любви, принадлежности и радости — переживаний, которые делают нас наиболее уязвимыми. Только когда мы достаточно храбры, чтобы исследовать тьму, мы обнаружим бесконечную силу нашего света.
Наш нынешний стресс, связанный с ростом и производительностью, я считаю, тесно связан со снижением укорененности. Столкнувшись с одиночеством и уязвимостью, которые сопровождаются лишением безопасного окружающего сообщества, мы стремились подавить уязвимость с помощью нашего имущества.
Я считаю, что самой насущной потребностью родителей сегодня является привить нашим детям нравственное видение: что значит быть хорошим человеком, отличным соседом, сострадательным сердцем? Что значит сказать, что Бог уходит, что Он любит нас и заботится о нас? Что значит любить и прощать друг друга? Родители и опекуны детей должны играть главную роль в возвращении нашего общества к здоровому чувству священного. Мы должны взять на себя обязательство кормить души наших детей так же, как мы берем на себя обязательство кормить их тела.
Я вырос в семье, где уязвимость едва терпела: никаких тренировочных колес на наших велосипедах, никаких очков в бассейне, просто сделай это. И поэтому я вырос не только с дискомфортом из-за собственной уязвимости, но и в других людях.
Уязвимость — это не слабость, и неопределенность, риск и эмоциональное воздействие, с которыми мы сталкиваемся каждый день, не являются чем-то необязательным. Наш единственный выбор – это вопрос участия. Наша готовность признать свою уязвимость и принять участие в ней определяет глубину нашего мужества и ясность нашей цели; уровень, до которого мы защищаем себя от уязвимости, является мерой нашего страха и разобщенности.
Мы, индийцы, не учим тому, что есть только один бог. Мы знаем, что все имеет силу, в том числе самые неодушевленные, несущественные вещи. Камни обладают силой. Травинка обладает силой. Деревья и облака и все наши родственники в мире насекомых и животных обладают силой. Мы считаем, что должны уважать эту силу, признавая ее присутствие. Почитая таким образом силу духов, она становится и нашей силой. Он защищает нас.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!