Цитата Брюса Ли

В большинстве из нас есть сильное стремление видеть себя инструментами в руках других и, таким образом, освобождать себя от ответственности за действия, вызванные нашими собственными сомнительными склонностями и импульсами. И сильные, и слабые хватаются за это алиби. Последние прикрывают свою злобу добродетелью послушания: они поступили бесчестно, потому что должны были подчиняться приказам. Сильные тоже требуют отпущения грехов, провозглашая себя избранным орудием высшей силы — Бога, истории, судьбы, нации или человечества.
В большинстве из нас есть сильное стремление видеть себя инструментами в руках других и, таким образом, освобождать себя от ответственности за действия, вызванные нашими собственными сомнительными склонностями и импульсами.
Сильное, проактивное послушание совсем не слабое и не пассивное. Это средство, с помощью которого мы провозглашаем нашу веру в Бога и делаем себя способными получить небесные силы. Послушание — это выбор. Это выбор между нашими собственными ограниченными знаниями и силой и безграничной мудростью и всемогуществом Бога.
Опасна не только наша ненависть к другим, но и прежде всего наша ненависть к самим себе, особенно та ненависть к себе, которая слишком глубока и сильна, чтобы с ней можно было сознательно столкнуться. Ибо именно это заставляет нас видеть свое зло в других и не видеть его в себе.
Мы еще не святые, но и нам следует остерегаться. Честность и добродетель вознаграждаются самоуважением и уважением других, и легко обнаружить, что мы стремимся к результату, а не к причине. Давайте стремиться к радости, а не к респектабельности. Будем время от времени одурачивать себя и таким образом видеть себя на мгновение такими, какими видит нас премудрый Бог.
Пути Бога полностью отличаются от наших путей. Нам кажется необходимым использовать мощные средства для достижения больших результатов. Это не Божий метод; наоборот. Ему нравится выбирать самые слабые инструменты, чтобы посрамить сильных: «Бог избрал слабое в мире, чтобы посрамить сильное — Infirma mundi elegit ut confundat fortia».
И поскольку это может быть слишком большим искушением для человеческой немощи, склонной хвататься за власть, для тех же лиц, которые имеют власть издавать законы, иметь также в своих руках власть их исполнять, посредством чего они могут освободить себя от повиновение законам, которые они создают, и соответствие закону как в его создании, так и в исполнении, к их личной выгоде.
Мы ставим себе определенную цель и по своей воле отдаем себя во власть известного течения. Сделав это однажды, мы обнаруживаем, что привержены обычаям и обычаям, которых прежде не знали полностью, но от которых мы не можем отказаться, не отказавшись от цели, которую избрали. Но мы не имеем поэтому права утверждать, что находимся под игом необходимости. Мы могли бы также сказать, что человек, которого мы видим тщетно борющимся в течении Ниагары, не мог не прыгнуть в него.
Мы охотно хотели бы, чтобы другие были совершенными, но не исправляем собственных ошибок. Мы хотели бы, чтобы другие были строго исправлены, и не будем исправлены сами. Нам не нравится широкая свобода других, и тем не менее мы не потерпим отказа в наших собственных желаниях. Мы будем держать других под строгими законами, но никоим образом не будем сдерживать себя. Отсюда видно, как редко мы взвешиваем ближнего на одних весах с собой.
Поймите, что болезни и прочие временные невзгоды часто приходят к нам из руки Бога, Господа нашего, и посылаются, чтобы помочь нам лучше познать себя, освободиться от любви к творениям, поразмыслить о краткости этой жизни и, таким образом, чтобы подготовить себя к жизни, которая бесконечна.
Для того, чтобы найти Бога в себе, мы должны перестать смотреть на себя, перестать проверять и проверять себя в зеркале собственной тщетности, а довольствоваться тем, чтобы быть в Нем и делать все, что Он хочет, по нашим ограничениям, осуждая наши поступки. не в свете наших собственных иллюзий, а в свете Его реальности, которая окружает нас повсюду в вещах и людях, с которыми мы живем.
Мы можем перестать придираться к себе за то, что придираемся к себе. Мы можем дорожить собой и своей жизнью. Мы можем питать себя и любить себя. Мы можем принять себя прекрасными со всеми нашими недостатками, недостатками, сильными и слабыми сторонами, чувствами, мыслями и всем остальным. Это лучшее, что у нас есть. Это то, кто мы есть, и кем мы должны были быть. И это не ошибка. Мы — величайшее, что когда-либо с нами случалось. Поверь в это. Это делает жизнь намного проще.
Единственное, что мы можем сделать для себя, — это трансформировать страх. Хотя в страхе заключена огромная сила, он не толкает нас вперед и вверх, а скорее тянет нас вниз и приковывает к прошлому. Освобождение себя от страха — это любящее намерение, потому что по мере того, как страх утихает, мы лучше получаем доступ к мягкой, сладкой силе наших сердец, что естественным образом приводит к более свободной и полной любви к себе и другим.
Печаль — это Божий лемех, который переворачивает и перекапывает глубины души, чтобы она могла принести более богатые урожаи. Если бы мы никогда не падали или были бы в прославленном состоянии, то сильные потоки Божественной радости были бы нормальной силой, раскрывающей все способности наших душ; но в падшем мире печаль, из которой выведено отчаяние, является избранной силой, чтобы открыть себя самим себе. Поэтому именно печаль заставляет нас думать глубоко, долго и трезво.
Его [антропологический метод] способен заставить нас понять корни, из которых возникла наша цивилизация, что он впечатляет нас относительной ценностью всех форм культуры и, таким образом, служит препятствием для преувеличенной оценки точки зрения нашей собственной. период, который мы слишком склонны считать конечной целью человеческой эволюции, тем самым лишая себя пользы, которую можно извлечь из учений других культур, и препятствуя объективной критике нашей собственной работы.
Наша христианская судьба на самом деле велика, но мы не можем достичь величия, если не потеряем всякий интерес к тому, чтобы быть великими. Ибо наше собственное представление о величии иллюзорно, и если мы уделяем ему слишком много внимания, мы будем соблазнены миром и стабильностью бытия, данного нам Богом, и будем стремиться жить в мифе, который мы создали сами для себя. И когда мы действительно являемся самими собой, мы теряем большую часть бесполезного самосознания, которое заставляет нас постоянно сравнивать себя с другими, чтобы увидеть, насколько мы велики.
У женщин у нас украли способность давать имена. Мы не могли свободно использовать нашу собственную силу, чтобы называть себя, мир или Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!