Цитата Букера Т. Вашингтона

Я считаю, что человек всегда несправедлив к себе и своей аудитории, когда говорит только ради того, чтобы говорить. Я не верю, что человеку следует говорить, если в глубине души он не уверен, что ему есть что сказать.
Тот факт, что труд является внешним по отношению к рабочему, т. е. не принадлежит его внутренней природе; что в своей работе, следовательно, он не утверждает себя, а отрицает себя, чувствует себя не довольным, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и умственную энергию, а умерщвляет свое тело и свой ум. Следовательно, рабочий только чувствует себя вне своей работы, а в своей работе чувствует себя вне себя.
Черные волосы разделяли его грудь пополам и спускались вниз к прямому и недвусмысленному заявлению о его вернувшемся интересе. Направив свой взгляд на его лицо, я сказал: «Я действительно не думаю, что у нас есть на это время». «Ты знаешь это, и я знаю это, но ОН этому не верит». «Поверь в это», — сказал я ЕМУ. Губы JX растянулись в одной из этих душераздирающих улыбок. — Может быть, тебе стоит шепнуть ему на ухо.
Неверие не состоит в том, чтобы верить или не верить; оно состоит в том, чтобы заявить, что верит в то, во что он не верит. Невозможно подсчитать моральный вред, если можно так выразиться, который умственная ложь произвела в обществе. Когда человек настолько развратил и развратил целомудрие своего ума, что подчинил свою профессиональную веру вещам, в которые не верит, он приготовился к совершению любого другого преступления.
Я не могу поверить, что все кончено. — Я буду говорить за нее. Все лица поворачиваются к Шону Кендрику, который стоит немного в стороне от толпы, скрестив руки на груди. «Этот остров держится на мужестве, а не на крови», — говорит он. Его лицо повернуто ко мне, но его глаза прикованы к Итону и его группам. В тишине после того, как он говорит, я слышу, как мое сердце стучит в ушах.
Если человек не отдаст всего себя Кресту, в духе смирения и самоуничижения; если не бросит себя на попрание всеми и в презрение, принимая несправедливость, презрение и насмешку; если он не претерпит все это с радостью ради Господа, не претендуя ни на какую человеческую награду, ни на славу, ни на честь, ни на удовольствие земное, - он не может стать истинным христианином.
Собака охотно признает превосходство своего хозяина над собой, принимает его суждение как окончательное, но, вопреки тому, что думают любители собак, не считает себя рабом. Его подчинение является добровольным, и он ожидает, что его собственные небольшие права будут соблюдаться.
Работа является внешней по отношению к работнику. . . . Это не является частью его природы; следовательно, он не реализует себя в своей работе, а отрицает себя. . . . Таким образом, рабочий чувствует себя дома только в часы досуга, тогда как на работе он чувствует себя бездомным.
Если бы мы знали, как слушать Бога, мы бы услышали, как он говорит с нами. Ибо Бог говорит. Он говорит в своих Евангелиях. Он также говорит через жизнь — то новое евангелие, к которому мы сами добавляем страницу каждый день.
Унитарная церковь сделала больше, чем любая другая церковь, чтобы заменить вероучение характером и сказать, что о человеке следует судить по его духу; климатом его сердца; к осени его щедрости; источником его надежды; что его следует судить по тому, что он делает; влиянием, которое он оказывает, а не мифологией, в которую он может верить.
К чему нам слышать, что о человеке говорят, что он сбросил ярмо, что он не верит, что есть Бог, который наблюдает за его действиями, что он считает себя единственным хозяином своего поведения и что он не намерен отчитываться об этом никому, кроме самого себя?
Я слышал Шри Раджниша и был вдохновлен его выступлениями. Его работы возвышенны и стремятся освободить душу человека. Действительно, его презентация уникальна, его цель велика, а его успех в освобождении каждого человека от мафии, окружающей душу, достоин чтения. Сообщение, которое он должен был доставить, должно быть достигнуто повсюду. В конечном итоге спасение приходит, когда человек достигает свободы от самого себя. Я считаю, что это завершение, которому может помочь знакомство с Ошо.
В самом деле, богословский дискурс предлагает свое странное ликование только в той строгой мере, в какой он разрешает и, что опасно, требует от него, чтобы он говорил сверх своих возможностей, именно потому, что он не говорит о себе. Отсюда опасность речи, которая в известном смысле говорит против того, кто ей поддается. Нужно получить прощение за каждое сочинение по богословию. Во всех смыслах.
Ближе к концу своей жизни можно ощутить, что он больше не прокладывал себе путь в сознание других, заставляя их говорить от его имени, но теперь он говорил от своего имени.
Если человек не поверит в себя и полностью посвятит себя своей карьере и не вложит в нее все, что у него есть — свой разум, свое тело, свое сердце, — чего ему стоит жизнь?
Учитель никогда не сможет по-настоящему учить, если он все еще не учится сам. Лампа никогда не сможет зажечь другую лампу, если она не продолжит гореть своим собственным пламенем. Учитель, который дошел до конца своего предмета, который не имеет живого обращения со своими знаниями, а просто повторяет свой урок своим ученикам, может только нагрузить их ум, он не может их оживить.
Когда одного человека поражает Слово, он говорит его другим. Бог пожелал, чтобы мы искали и находили Его живое Слово в свидетельстве брата, в устах человека. Поэтому христианину нужен другой христианин, который говорит ему Слово Божье. Христос в его собственном сердце слабее, чем Христос в слове своего брата; его собственное сердце неуверенно, его брат уверен.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!