Цитата Б. Х. Лидделла Харта

Если мы очистим воздух от тумана крылатых словечек, окружающих ведение войны, и поймем, что в человеческой воле лежит источник и главная движущая сила всех конфликтов, как и всех других действий человеческой жизни, становится ясно, что наша цель в войне может быть достигнуто только подчинением противоположной воли. Все действия, такие как поражение на поле боя, пропаганда, блокада, дипломатия или нападение на центры управления и населения, рассматриваются как средства достижения этой цели.
Хотя есть много причин, по которым государство начинает войну, ее фундаментальную цель можно выразить как обеспечение продолжения своей политики перед лицом решимости противостоящего государства проводить противоположную политику. В человеческой воле лежит источник и главная движущая сила конфликта.
Мы приняли эту войну ради цели, достойной цели, и война закончится, когда эта цель будет достигнута. Надеюсь, до того времени этого никогда не произойдет.
Свобода не связана с классовой войной, войной за доходы, расовой войной, национальной войной, войной между полами или любым другим конфликтом, кроме основного конфликта между людьми и теми, кто стремится к власти и контролю над человеческим духом. Свобода — это мечта о том, что мы все можем работать вместе, способами по своему выбору и по нашей собственной человеческой воле, чтобы реализовать лучшую жизнь.
Обращение к науке сделало современную войну настолько разрушительной для жизни и имущества, что она представляет собой новую проблему для человечества, так что, если наша цивилизация не найдет средства положить конец войне, война положит конец нашей цивилизации.
Я не уверен, что знаю достаточно о предыстории 11 сентября, чтобы согласиться или не согласиться. Но я действительно думал в то время, что администрация [Джорджа Буша-младшего] приняла ряд реплик от израильского правительства, не только используя и усиливая антиарабский расизм, но и настаивая на том, что нападение на правительство США и финансовые здания было нападением на «демократию» и призывом к «безопасности любой ценой» для ведения войны без четкой направленности (почему Талибан?), а также приостановкой действия как конституционных прав, так и обычного протокола утверждения Конгрессом объявления войны.
Мы должны разъяснить немцам, что вина, за которую судят их павших лидеров, заключается не в том, что они проиграли войну, а в том, что они ее начали. И мы не должны позволять себя втягивать в разбирательство причин войны, ибо наша позиция такова, что никакие обиды и политика не оправдывают обращения к агрессивной войне. Он полностью отвергается и осуждается как инструмент политики.
Такова природа войны, ставкой которой является одновременно и игра, и авторитет, и оправдание. Таким образом, война — самая верная форма гадания. Это проверка своей воли и воли другого в рамках этой большей воли, которая, поскольку она их связывает, вынуждена выбирать. Война — это высшая игра, потому что война — это, наконец, форсирование единства существования. Война — это бог.
Это война между добром и злом. И мы дали понять миру, что будем твердо стоять на стороне добра, и мы ожидаем, что другие народы присоединятся к нам. Это не война между нашим миром и их миром. Это война за спасение мира.
Революционная война — это антитоксин, который не только устраняет яд врага, но и очищает нас от собственной грязи. Всякая справедливая, революционная война наделена огромной силой и может многое изменить или расчистить путь для преобразования. Китайско-японская война изменит и Китай, и Японию; при условии, что Китай будет упорствовать в Войне Сопротивления и в объединенном фронте, старая Япония обязательно превратится в новую Японию, а старый Китай в новый Китай, а люди и все остальное как в Китае, так и в Японии будут преобразованы во время и после война.
Вы когда-нибудь замечали, что единственная метафора, которую мы используем в нашем публичном дискурсе для решения проблем, — это объявить ей войну? У нас есть война с преступностью, война с раком, война с наркотиками. Но вы когда-нибудь замечали, что у нас нет войны с бездомностью? Ты знаешь почему? Потому что в этой проблеме нет денег. На бездомных денег не заработаешь. Если вы сможете найти решение проблемы бездомности, при котором корпорации и политики смогут заработать по несколько миллионов долларов каждый, вы увидите, что улицы Америки чертовски быстро начнут очищаться!
Военный фильм может быть пропагандой, и они очень ценны как пропаганда, как мы поняли в Британии во время Второй мировой войны. Фильм как пропаганда — очень ценный инструмент. Он также может демонизировать, что является опасной стороной военного фильма как пропаганды. Но есть военные фильмы, которые не являются пропагандой. Он просто говорит: «Это то, на что это похоже». Для 99 процентов из нас мы не знаем, на что это похоже. Мы понятия не имеем. Так что показать это публике — это мощно.
То, что происходило во время Второй мировой войны, происходило на войне вообще, и это было независимо от того, что было причиной, и какой бы ясной ни была моральная причина войны, в которой одна сторона выглядит лучше, чем другая, к моменту окончания войны обе стороны занимался злом.
Итак, наша готовность встретить и отразить такого рода возможное нападение навязана нам как в качестве мощного средства предотвращения реальной войны, так и для обеспечения выживания в случае нападения. Эта бдительность к опасности должна быть воплощена в конкретной политике и деятельности в нескольких частях мира, где наши права - наш образ жизни - могут быть серьезно нарушены. Работа такого рода занимает мои дни и ночи.
Я вижу в этом центральный вопрос нашего времени: как найти замену войне в человеческой изобретательности, воображении, мужестве, самопожертвовании, терпении... Война не является неизбежной, какой бы упорной она ни была, какой бы долгой она ни была в дела. Это не происходит из какой-то инстинктивной потребности человека. Она производится политическими лидерами, которые затем должны приложить огромные усилия — заманиванием, пропагандой, принуждением, — чтобы мобилизовать обычно неохотное население на войну.
Неважно, какова причина, даже если речь идет о том, чтобы победить танками, самолетами и современной артиллерией какое-то беззащитное черное население, не будет недостатка в поэтах, проповедниках, эссеистах и ​​философах, чтобы изобрести необходимые причины и позолотить позор праведностью. На эту праведность, конечно, никогда не бывает адекватного ответа. Таким образом, война за искоренение бедности становится безответным предприятием. Ибо кто может быть прилично беден? Даже спорить о том, положит ли война конец бедности, становится демонстрацией уродливого прагматизма и признаком неблагородного ума.
Вместо того, чтобы агитировать за войну, еврейские группы в этой стране должны всеми возможными способами противостоять ей, ибо они одними из первых почувствуют ее последствия. Терпимость — это добродетель, которая зависит от мира и силы. История показывает, что она не может пережить войну и разруху. Некоторые очень дальновидные евреи понимают это и выступают против интервенции. Но большинству все же нет. Их самая большая опасность для этой страны заключается в том, что они владеют и влияют на наши кинофильмы, нашу прессу, наше радио и наше правительство.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!