Цитата Вада Ханфара

Когда в 1979 году под руководством аятоллы Хомейни началась исламская революция, она вызвала большое восхищение на арабской улице. Он представил модель организованного народного выступления, свергнувшего один из самых тиранических режимов в регионе. Жители региона увидели в этой революции новую надежду на свободу и перемены.
Исламская революция в Иране почетна, потому что это вопль, исходящий из совести аятоллы Хомейни.
То, что произошло в регионе за последние 30 лет, — это не Ближний Восток. После иранской революции 1979 года эту модель захотели скопировать в разных странах; одним из них является Саудовская Аравия. Мы не знали, как с этим справиться. И проблема распространилась по всему миру.
Египет является самой густонаселенной арабской страной, центром суннитской исламской доктрины и имеет огромное политическое, религиозное и социальное влияние на остальную часть региона. Хорошо это или плохо, но она подаст пример остальному Ближнему Востоку. Так идет Египет, так идет регион.
Народно-демократическая диктатура нуждается в руководстве рабочего класса. Ибо только рабочий класс наиболее дальновиден, наиболее самоотвержен и наиболее революционен. Вся история революции доказывает, что без руководства рабочего класса революция терпит поражение, а под руководством рабочего класса революция побеждает.
Большинство южан замечают, когда рассказ о собственном опыте кажется нестандартным или оскорбительным. Но южане также очарованы тем, как их регион представлен в массовой культуре. Удивительно видеть, как кинематографисты проявляют большую заботу о представлении миров, в которых раса, регион и еда тесно переплетены.
Я остаюсь верным идеалам Имама Хомейни и Исламской революции 1357 года.
Женщины в арабском мире имеют богатую историю своего активного участия в политических изменениях от революции в Алжире против французской оккупации до самой последней революции в Тунисе, Египте, Ливии и других странах. Вопрос не в их участии. Их вопрос заключается в полном включении женского голоса в новые определения стран, где произошли изменения.
Мы видим теперь, что ущемление свободы необходимо по отношению к противникам революции. Во время революции мы не можем дать свободу врагам народа и революции. Это совершенно ясный и неопровержимый вывод.
Хуже плохого отзыва от аятоллы Хомейни может быть только хороший отзыв от аятоллы Хомейни.
Во-первых, что такое революция? Иногда я склоняюсь к мысли, что многие из наших используют это слово «революция» вольно, не уделяя должного внимания тому, что это слово на самом деле означает и каковы его исторические характеристики. Когда вы изучаете историческую природу революций, мотив революции, цель революции и результат революции, а также методы, используемые в революции, вы можете менять слова. Вы можете разработать другую программу. Вы можете изменить свою цель, и вы можете изменить свое мнение.
Тунисская революция напугала каждого арабского диктатора; Свержение Мубарака в Египте привело их в ужас — даже один из лучших союзников США в регионе может пасть.
Королевство Саудовская Аравия, как и другие страны региона, отвергает приобретение кем бы то ни было ядерного оружия, особенно ядерного оружия в ближневосточном регионе. Мы надеемся, что такое оружие будет запрещено или ликвидировано в регионе каждой страной региона.
Прямое действие против авторитета в магазине, прямое действие против авторитета закона, прямое действие против навязчивой, назойливой власти нашего морального кодекса — это логичный и последовательный метод анархизма. Не приведет ли это к революции? Действительно, будет. Ни одно реальное социальное изменение никогда не происходило без революции. Люди либо не знают своей истории, либо еще не усвоили, что революция есть не что иное, как воплощение мысли в действие.
Политизированная версия шиитского ислама, которую мы видим в Исламской Республике после 1979 г., явно очень консервативна, но есть и другие вещи, которые можно сказать о концепции аятоллы Хомейни о шиитском государстве, потому что это само по себе является богохульством для большинства шиитов. священнослужители обеспокоены. Есть теория, которую он разработал в начале 1960-х годов в городе Наджаф, о которой говорят - ну, не обязательно о либерализме, но о гибкости.
Вы можете понять революцию в Тунисе как отказ от цензуры в Интернете. И Ливия тоже потерпела неудачу. Автократическим правительствам, не имеющим широкой народной поддержки, очень трудно быть у власти, когда у многих людей есть эти устройства. В этом и была суть «арабской весны», чтобы люди могли выразить это и привести к революции.
Если вы посмотрите на дискурс до революции, будь то левый коммунист, будь то правый секулярист... весь этот дискурс был таков, что поощрял господство такого человека, как аятолла Хомейни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!