Цитата Вэла Пламвуда

В той мере, в какой мы чрезмерно отделяем себя от природы и концептуально редуцируем ее, чтобы оправдать господство, мы не только теряем способность сопереживать и видеть нечеловеческую сферу в этических терминах, но и получаем ложное ощущение собственного характер и местоположение, которые включают иллюзорное чувство автономии. Неспособность увидеть нечеловеческую область в более широких терминах, соответствующих этике, дает разрешение на якобы «чисто инструментальные» отношения, которые искажают наше восприятие и обрамление, обедняют наши отношения и делают нас нечувствительными к зависимостям и взаимосвязям.
Вещи, которые нам действительно нужны, приходят к нам только как дары, и чтобы получить их как дары, мы должны быть открытыми. Чтобы быть открытыми, мы должны отказаться от себя, в некотором смысле мы должны умереть для нашего образа самих себя, нашей автономии, нашей фиксации на нашей своевольной идентичности.
Все, что мы видим, — иллюзия. Даже наше восприятие истины иллюзорно, иллюзорно в том смысле, что оно неполно.
Возражение, что факты о человеческой природе налагают ограничения на нашу способность изменить мир и самих себя, имеет такой же смысл, как и сетование на то, что отсутствие у нас крыльев ограничивает нашу способность «летать» так далеко, как орлы собственными силами.
Пока мы настаиваем на том, чтобы относиться к ней строго по-своему — как к чужой для нас или подвластной нам, — дикая природа чужда, угрожающа, страшна. Тогда у нас нет другого выбора, кроме как стать его эксплуататорами и, как следствие, потерять свое место в нем. Только когда благодаря смирению, открытости, великодушию, мужеству мы обретаем возможность относиться к нему на его условиях, оно перестает быть чуждым.
В одном мы можем быть уверены: наше собственное будущее неотделимо от более крупного сообщества, породившего нас и поддерживающего нас во всех проявлениях человеческого качества жизни, в нашей эстетической и эмоциональной восприимчивости, в нашем интеллектуальном восприятии, в нашем чувстве божественное, а также в нашем физическом питании и телесном исцелении.
Только до тех пор, пока мы верим в нашу собственную идентичность с течением времени, для нас имеет смысл строить планы на будущее, избегать рисков и справедливо относиться к нашим ближним, поскольку последствия наших действий, в конце концов, всегда будут касаться нас самих.
Но важно осознавать, что все мы захвачены ментальными построениями, и поэтому мы отделяем себя от реальности; весь мир теряет свою живость, или, вернее, мы теряем способность ощущать эту живость, святость природы. Когда мы подходим к природе через концептуализирующий ум, мы видим лес как товар, концепт. Мы больше не видим его таким, какой он есть на самом деле, а видим, как мы хотим его использовать. Он уменьшен. Вот как люди могут уничтожить планету, не осознавая, что они делают.
Наша христианская судьба на самом деле велика, но мы не можем достичь величия, если не потеряем всякий интерес к тому, чтобы быть великими. Ибо наше собственное представление о величии иллюзорно, и если мы уделяем ему слишком много внимания, мы будем соблазнены миром и стабильностью бытия, данного нам Богом, и будем стремиться жить в мифе, который мы создали сами для себя. И когда мы действительно являемся самими собой, мы теряем большую часть бесполезного самосознания, которое заставляет нас постоянно сравнивать себя с другими, чтобы увидеть, насколько мы велики.
Ясно, что человеческая история — это история ускорения. Существует кривая Мура с точки зрения количества людей, живущих на планете, наших технологических возможностей и нашей способности понимать самих себя. У нас был необычайный, взрывной рост нашей изобретательности.
Идолы Племени имеют свою основу в самой человеческой природе и в племени или расе людей. Ибо ложно утверждение, что чувство человека есть мера вещей. Наоборот, все восприятия, как чувственные, так и умственные, согласуются с мерой индивидуума, а не с мерой вселенной. И человеческий разум подобен ложному зеркалу, которое, неравномерно принимая лучи, искажает и обесцвечивает природу вещей, смешивая с ней свою собственную природу.
Латинские слова humus, почва/земля, и homo, человек, имеют общее происхождение, от которого мы также получили наше слово «скромный». Это происхождение из Бытия того, кто мы есть: прах - прах, который Господь Бог использовал, чтобы сделать нас людьми. Если мы будем культивировать живое чувство нашего происхождения и воспитать чувство преемственности с ним, кто знает, мы также можем обрести смирение.
Я думаю, что делает нас людьми — это наша взаимосвязь между людьми. Это наша способность формировать и поддерживать отношения. Это барометр, по которому мы называем себя людьми.
Я думаю, что то, что делает нас людьми, — это наша взаимосвязь между людьми. Это наша способность формировать и поддерживать отношения. Это барометр, по которому мы называем себя людьми.
Я также пришел к выводу, что поверхностный оптимизм либерализма в отношении человеческой природы заставил его упустить из виду тот факт, что разум затемнен грехом. Чем больше я думал о человеческой природе, тем больше я видел, как наша трагическая склонность ко греху заставляет нас использовать свой разум для рационализации наших действий. Либерализм не смог увидеть, что разум сам по себе является не более чем инструментом для оправдания оборонительного мышления человека. Разум, лишенный очищающей силы веры, никогда не может освободиться от искажений и рационализаций.
Я вижу, что мир, в котором мы живем, в определенной степени рушится, а цивилизация, какой мы ее знаем, рушится сама по себе. Я считаю, что мы находимся на очень низком уровне сознания и не знаем, как относиться друг к другу по-человечески. Мы захвачены собственной жизнью, своими потребностями, удовлетворением собственного эго. Я чувствую сильное чувство ответственности, донося это послание.
В наших усилиях эмпирически сфокусировать внимание на человеке в этике мы обязаны не только пересматривать и, если необходимо, перерабатывать наше представление о значимости человека, но и удостовериться, что наша лучшая концепция действительно является линзой, через которую мы смотрим. у наших собратьев.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!